В мире молитвы

за недобрых людей, когда грехи этих последних не превышают меры

долготерпения Божия.

106. Из собственного опыта живой сердечной молитвы можем

знать, что святые приняты в ближайшее общение с Богом. А по

собственному же опыту знаем, что в общении с Богом посредством

молитвы, веры, наш ум необыкновенно просветляется и принимает

самые обширные размеры действия: в это время он видит то, чего в

обыкновенном своем состоянии не видит. Из этого следует, что

святые, будучи в общении с Богом, притом чистые, отрешенные от

тела, имеют ум самый светлый, дальнозрящий, и наши сердечные

молитвы слышат, и если они угодны Богу и нам полезны, непременно

исполняют!

107. Святителю отче Николае, моли Бога о нас! На каком

основании мы просим молитв за себя святых, и действительно ли

они молят за нас, и действенна ли их молитва за нас? Сам Бог

прямо изъявил Свою волю некоторым людям, не имевшим к Нему

близости, например: Авимелеху, взявшему жену Авраамову, было

поведено просить Авраама, чтобы он помолился о нем; Иов молился,

по явному откровению воли Божией, о друзьях своих; молились

Моисей, Самуил, Илия, все пророки; Сам Господь, по человеческому

естеству Своему, молился Отцу Небесному о Петре и всех учениках.

Святые заслуживают быть ходатаями о нас к Богу по своим

добродетелям, по своим заслугам, как угодники Его. Если на земле

справедливость требует, чтобы известный человек, близкий к Богу,

помолился о других (наприм., священник о людях), то отчего и не

на небесах? Все святые живы у Бога и для нас: видя в Боге наши

нужды, сочувствуют нам и готовы, по нашим молитвам, помогать

нам. Для чего же по нашим молитвам, а не иначе? Для того, чтобы

нас же утвердить в вере и подвиге молитвенном. Да еще: для чего

и живые хотят, чтобы другие нуждающиеся в их помощи, просили их?

108. Когда мы призываем святых на молитве, тогда произнести

от сердца их имя, значит уже приблизить их к самому своему

сердцу. Проси тогда несомненно и молитв, и предстательства за

себя; и они услышат тебя, и молитву твою представят Владыце -

скоро, во мгновение, яко везде Сущему и вся ведущему.

109. Имя святых, из членораздельных звуков, значит как бы

плоть святого или святой... В малом виде, в устах наших как бы

отражаются существа горнего и дольнего мира: - и все это чрез

веру, Духом Святым, Который есть един Сый - везде сущий и все

исполняющий.

110. Призывая или прославляя святых угодников Божиих, мы

должны призывать или прославлять их всем сердцем, с горячностью

души; чтобы таким образом приблизить их себе, приблизиться к ним

и по возможности уподобиться им: ибо они тогда бывают с нами и

за нас, когда мы призываем или прославляем их чистым сердцем, и

возносят наши молитвы к Богу.

111. Господи! В молитву Тебе о нас приводим святых, эти

благовония духовные, это миро ароматов Твоих. Приими их

благоухающие любовию и чистотой молитвы о нас и избави нас от

смрада греховного, ибо наши сердца нечисты и уста скверны, и

недостойны мы сладчайшей беседы с Тобой. Все в нас земно и

тленно, скверно, лукаво, а они, святые Твои - миро чистейшее,

наипаче же Твоя Пречистая Матерь. Твоя одушевленная светоносная

палата, чистейшая светлостей солнечных, благоуханнейшая паче

всех ароматов, ибо благоуханием Ее святости, ее добродетелей

божественных полны небо и земля.

112. Ты недоумеваешь, как внимают нам с небес святые, когда

мы молимся им. А как лучи солнечные с небес преклоняются к нам и

всюду - по всей земле, светят? Святые - то же в духовном мире,

что лучи солнечные в мире вещественном. Бог - вечное,

животворящее Солнце, а святые - лучи умного Солнца. Как очи

Господни постоянно призирают на землю и на земнородных, так и

очи святых не могут не обращаться туда, куда обращен

промыслительный взор Господа твари и где их сокровище (тела их,

дела их, места священные, лица им преданные). Идеже бо есть

сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (Мф. 6. 21). Ты знаешь,

как сердце видит быстро, далеко и ясно (особенно предметы

духовного мира); заметь это во всех познаниях, особенно в

духовных, где весьма многое усвояется только верою (видением

сердца). Сердце - око существа человеческого; чем оно чище, тем

быстрее, дальше и яснее видит. Но у святых Божиих это око

душевное еще при жизни доведено до возможной для человека

чистоты, а по смерти их, когда они соединились с Богом, оно -

благодатию Бога стало еще светлее и обширнее в пределах своего

зрения. Потому-то святые видят весьма ясно и далеко и широко,

видят наши духовные нужды; видят и слышат всех призывающих их от

всего сердца, то-есть тех, которых умные очи прямо устремлены к

ним и не омрачаются, не затмеваются во время устремления

сомнением и маловерием, когда очи сердца молящихся совпадают,

так сказать, с очами призываемых. Здесь таинственное зрение.

Опытный понимает, что говорится. Поэтому, как легко иметь

сообщение со святыми. Надобно только очистить зрение сердца,

устремить его твердо к известному святому, просить о нужном - и

будет. А что Господь в отношении зрения! Он весь - зрение, весь

свет, весь знание. Он наполняет всегда небо и землю и на всяком

месте все зрит. На всяком месте Очи Господни сматряют злыя и