В поисках благословений: проповеди о блаженствах (с сокращениями)

Но давайте теперь обратим внимание на мытаря, который «ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!». Он не смотрел на своего ближнего, но видел свои собственные грехи. Этот человек, возможно, обладал большим материальным богатством. Он бы мог иметь отвагу могущественного завоевателя; но он осознал, что ему не хватает того, что только Бог может восполнить. Так, нищета, являющаяся ключом к Божьему Царству, есть осознание того, что даже если бы мы владели всем, все – это ничто без Бога.

Если вы можете прийти к месту, где вы поймете, что все – это ничто без Бога, - неважно, что вы имеете, даже если вы владеете всем, что этот мир считает богатством, - тогда вы узнаете секрет того, чтобы быть в числе нищих духом, тех, кто владеют всем через Иисуса Христа.

Божье Царство становится непосредственным владением, когда мы становимся сонаследниками с Иисусом Христом. Запомните: Царство Божье – это не место. Это не переживание. Оно не ограничено географическими линиями. Оно ограничено только нашей способностью принять его. Это можно уподобить освящению. И мы не ищем освящения. Мы ищем Иисуса, и только когда мы имеем Иисуса и подчинили все Ему, мы будем освящены. Также не ищем мы и Царства Небесного, но оно ограничено нашей способностью принять его.

Глава 2.

Плачущие

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4). Плач это не то, к чему мы стремимся в жизни. Для в естественном представлении он так же нежелателен, как и нищета, но только те, кто могут чувствовать, могут по-настоящему плакать.

Наш Господь сказал: «Блаженны плачущие». Он не обращался ни к пессимистам, ни к эгоистичным людям, амбиции которых стоят на первом месте в их мышлении, также Он не имел в виду людей, огорченных какой-то потерей. Есть мужчины и женщины, у которых слезы могут течь так же легко, как вода льется из открытого крана. Но очень давно я поняла, что есть разные виды слез. Некоторые проливаются из-за зависти. Я уверена, что вы знаете о том, что первое оружие, которое будут использовать завистливые люди, это слезы. В таких ситуациях я нахожу, что должна проверять себя, потому что мое первое побуждение – поставить их перед фактом того, что я знаю, их слезы это только притворство и оружие, чтобы добиться своего.

К тому же, есть слезы жалости к себе. Это те люди, которые проживают время жизни, сожалея о себе, и тяжело трудятся, чтобы приобрести сочувствие отовсюду.

Я обнаружила, что ничего не может значить меньше, чем слезы, и ничего не может значить больше слез. Я имела дело с людьми, испуганными и ожесточенными заботами жизни. Они преклоняли колени со мной, и я молилась за них; и все же я осознавала, что не достигаю их сердец и души. Затем, внезапно, когда я уже была готова сдаться, я видела одну слезинку падающую или блестящую в их глазах. В это мгновение я знала, что смягчающий процесс начался, и что Дух Святой проник сквозь жесткую наружность и достиг сердца.

Если у вас вообще нет чувствительности, когда дело касается духовных вещей, (возможно, вы даже гордитесь этим), если вы честно говорите, что ваши эмоции не затронуты когда вы читаете Библию, если вы соглашаетесь, что вы не чувствительны к вещам Божьим, я молюсь, что бы вы произвели критическую оценку своей души сейчас, прежде чем пройдет еще один час.

Так много людей сегодня желает Божьих благословений, а не омывающей и очищающей дисциплины Божьего Слова. Множество людей ищут и принимают проповеди, которые льстят слуху, но помните: Христос пришел скорее сотворить новое сердце в людях, чем только лечить симптомы их трудностей. Да, чувство, которого многие желают как результата их религии, это хорошее чувство – чувство безопасности. Они ожидают проповедника, который похлопает их по спине и скажет, что они не такие уж и плохие, в конце концов. Но Христос не пришел сделать нас удовлетворенными той жизнью, которой мы сейчас живем. Иисус никогда не произносил проповеди без того, чтобы не указать пальцем прямо на лица тех, кто слушал. Он называл грех ГРЕХОМ.

Есть другое место Писания, которым я хочу поделиться в связи с этим предметом, итак обратимся сейчас к Евангелию от Марка, где мы читаем, как Иаков и Иоанн подошли к Иисусу с особой просьбой. Я удивлюсь, если эти два брата были частью огромного собрания, сидевшего на склоне горы, когда Иисус произносил Свою великую проповедь, которую мы называем «Нагорная проповедь». Если эти сыновья Зеведеевы были здесь, я думаю, они упустили Его главную мысль полностью, так же, как многие из нас делают сегодня.