В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат

Наука о дыхании преисполнена огромного смысла. Изменение дыхания приводит к соответствующему изменению ума. Не существует никакой опасности, когда выяснено — и выяснено глубоко научно, — каким образом ум ведет себя при различных типах дыхания. На начальных стадиях проведения экспериментов опасность, конечно, существовала. Она не исключена даже теперь на всех стадиях каждого поиска новых жизненных впечатлений. Поиск идет методом проб и ошибок, но, как только эксперимент удается, он превращается в научно обоснованный закон. Например, человек не может испытывать гнев, если его дыхание остается спокойным. Гнев и замедленное дыхание никогда не сосуществуют одновременно. Противоположное тоже возможно. Если начать дышать так, как дышат в состоянии гнева, вскоре вы почувствуете, как злость поднимается внутри ума.

Пранаяма, или наука о дыхании, открыла множество методов трансформации ума.

Стоило бы разобраться в различии между тем, что мы называем искусственным дыханием, и дыханием естественным. То, что вам известно как естественное дыхание, не является таковым на самом деле. Поняв все правильно, вы уясните, что это тоже искусственное дыхание, к которому мы просто привыкли. Объясняется это тем, что люди дышат таким способом с момента рождения. Дыхание стало привычкой — второй натурой. Однако мы не имеем ни малейшего представления, что такое естественное дыхание.

Днем мы дышим так, а ночью совершенно иначе. Дыхание в течение дня — искусственно. Ночью, во время сна, приходит естественное дыхание — не ставшее привычкой. Поэтому ночное дыхание более естественно, чем дневное.

Мы приобрели привычку дышать определенным образом в состоянии бодрствования, и на это имеются свои причины. Если вы немного понаблюдаете за дыханием, находясь в людской толпе, а затем в одиночестве, то заметите, что дышите не одинаково. Ваше дыхание меняется, как только вы остаетесь одни. В окружении толпы ваш ум напрягается, а цикл вдоха и выдоха укорачивается и становится поверхностным; дыхание не проходит глубоко. Но когда вы, расслабившись, пребываете одни, дыхание вновь становится глубоким. Во сне же дыхание абсолютно глубокое. Днем вы никогда не дышите так глубоко; проснувшись, вы уже не сможете дышать так естественно и громко, что даже слышите собственное дыхание.

То, что считается естественным дыханием, на самом деле искусственно. Но оно настолько натренировано, что превратилось в привычку.

Дети дышат совсем не так, как взрослые. Понаблюдайте за спящим ребенком; он дышит животом, с каждым вдохом его живот поднимается и опускается. Взрослые дышат грудью, именно грудь у них поднимается и опускается в процессе дыхания. Ребенок дышит естественно. И, если вы начнете дышать как ребенок, постепенно ваш ум войдет в то же состояние, что и ум ребенка; ваш ум станет невинен. И наоборот, став невинными как дитя, вы начнете дышать животом.

Вот почему статуи Будды, выполненные в Японии и Китае, отличаются от сделанных в Индии. В Индии Будду изображают с маленьким животом и огромной грудью. В Китае и Японии все наоборот: маленькая грудь и огромный живот. Нам кажутся странными китайские и японские изображения; мы считаем их неудачными, уродливыми. На самом же деле они правильны, ибо когда личность такой тишины, как Будда, дышит, то только животом — это естественный способ дыхания.

Такая воплощенная невинность, как Будда, не может дышать грудью, ибо это искусственно и неестественно. А если человек дышит животом, то живот непременно будет выпирать. Поэтому огромный живот статуй Будды крайне символичен. Ему не обязательно быть таким гротескно большим на самом деле — просто необходимо было подчеркнуть эту особенность дыхания. Она заключается в том, что человек, подобный Будде, дышит животом и он невинен, как младенец.

Поняв это, мы можем начать путь к естественному дыханию. В данный момент наше дыхание искусственно. Дервиш ошибался, говоря, что не следует дышать неестественно. На самом деле наше дыхание изначально искусственно. Но по мере углубленного понимания этой проблемы дыхание будет смещаться в сторону естественности. И когда оно станет полностью естественным, в нас начнут расцветать величайшие жизненные возможности.

Следует четко уяснить: где есть приобретение, там присутствует и потеря Человек управляет предприятием, которое приносит и доход, и убыток. Другой играет в карты, то проигрывая, то выигрывая. Соотношение между приобретением и потерей присутствует всегда. Поэтому прав дервиш — опасно вмешиваться в процесс дыхания. Но это лишь половина правды. Здесь кроется много возможностей. Это игра.