В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат

Вопрос не в том, сколько вы или другой человек поставили, вопрос в соотношении между тем, сколько у вас есть, и тем, какую ставку вы сделали. Важно соотношение. Вы выиграете, если ставкой станут все пять рупий. Другой же проиграет, даже если поставит на карту четыреста девяносто девять рупий. Для выигрыша ему необходимо выложить все пять сотен.

Самое главное — полностью опустошить себя, не оставить на потом ни грамма энергии или усилий. Никогда не думайте, что на данный момент вы сделали достаточно, что попытаетесь добиться большего в следующий раз. Как только эта мысль пришла, начинается регресс, отход назад

Часто случается гак, что подобные мысли начинают атаковать, когда близится решающий момент, когда все готово к свершению. Именно в этой критической точке ум начинает бояться, что вы исчезнете, превратившись в ничто. Это момент наисильнейшей угрозы для вас в качестве эго, но это и момент величайшей реализации для вас как для души. Именно в этот момент ум станет уговаривать вас прекратить, убеждать, что вы сделали вполне достаточно, вода слишком горяча, в любую секунду она может превратиться в пар.

Когда ваш ум ощущает приближающуюся опасность и его охватывает паника, знайте, что это самый решающий, самый ценный момент медитации — момент реализации. Пока опасности нет, ум поощряет ваши старания, но, как только вы приблизитесь к опасности — точке кипения, — ум станет умолять вас немедленно остановиться. Ум скажет, что вы уже полностью истощили себя, что на продолжение не осталось энергии.

Наблюдайте за умом, когда наступит такой момент. Именно тогда вам следует привести в действие всю свою энергию. Упустив это мгновение, вы можете упустить целые годы. Иногда многие годы уходят на достижение девяноста девяти градусов.

Временами вы упускаете, уже коснувшись отметки ста градусов. И теряете чаще всего из-за сущего пустяка.

Так что не берегите себя, иначе себя же и потеряете.

?

Что, если в результате чрезмерных усилий пострадают кровеносные сосуды?

Ну и пусть пострадают. Что вы можете сделать для их спасения? Рано или поздно вы все равно будете разрушены. Да и что вы собираетесь делать после их спасения?

?

В конце концов мы не хотим умирать невежественными.

Если вас беспокоит состояние кровеносных сосудов, знайте наверняка, что вы умрете в состоянии незнания. Что вы будете делать после того, как спасете свои сосуды? Наша беда в том, что мы вечно беспокоимся о том, что не имеет для нас никакого значения.

?

На самом деле мы владеем столь малым. Разве можем мы позволить себе утратить его?

Сомневаюсь, чтобы вы обладали хотя бы граммом того, что следовало бы спасать. Будь оно у вас в действительности, вы не боялись бы потерять его. У вас нет ничего. Вы подобны обнаженному, страшащемуся потерять свою одежду. Этот страх дает нагому человеку ложное удовлетворение от мысли, что он владеет чем-то. Он черпает удовольствие в иллюзии, что у него есть одежда, он не наг. Будь на нем действительно одежда, он не страшился бы расстаться с ней. В конце концов это всего лишь одежда, что случится, если ее потеряешь? Избавьтесь от этих страхов.

Я не имел в виду, что кровеносные сосуды действительно пострадают. Но, если с ними что-то случится, то виной тому ваш страх, а не медитация. Страх действительно разрушит их; именно страх является причиной многих нарушений. Но мы не беспокоимся на этот счет, мы не боимся наших страхов.

Если вы боитесь, если вы беспокойны и напряжены, кровеносные сосуды, как и многое другое, пострадают именно по этой причине. Но мы волнуемся не по этому поводу. Мы боимся медитации, которая абсолютно безвредна. Напротив, она восстановит все, что было разрушено.

Однако мы цепляемся за наши страхи, находя в них убежище. Мы продолжаем вопрошать: «Что, если случится то-то и то-то?» Мы делаем все, чтобы избежать медитации. Если это так, то зачем вообще куда-то идти? Страх, конфликт и колебания очень опасны. Тогда не приближайтесь к медитации, оставьте ее в покое.

Но мы противоречивы; мы желаем все сразу. Мы хотим медитировать — и в то же время избежать медитации. И тогда этот конфликт действительно разрушает. В нас возникает хаос. Тысячи людей без всякой причины пребывают в смятении; они хотят обрести Бога и в то же время боятся, что однажды Он предстанет перед ними. Наша проблема заключается в раздвоенности ума; одна его часть желает, другая же не желает. Сомнения и конфликты стали нашей второй натурой. Никогда не бывает так, чтобы то, чего мы хотим, мы хотели абсолютно.

Как только желание станет тотальным, на нашем пути не возникнет ни одной помехи. В этот день ваша жизнь приобретет неведомый доселе динамизм.