Читаем В поисках Города Богов полностью

– При входе в пещеру я ощущаю влияние тантрических сил, которые для меня приятны, очень приятны. Мне не хочется оттуда уходить. Я бы всегда хотел находиться там. Но мне разрешено быть в пещере не более 7–8 часов.

– С чем сравнимо это приятное ощущение?

– Ни с чем. Это самое приятное, что я чувствовал в жизни.

– Эти приятные ощущения сопровождают Вас весь период пребывания в пещере или бывают какие-то изменения в разных участках пещеры?

– Весь период. Но… но, когда я вижу Харати, мне еще приятнее.

– Видите Харати?! – от волнения у меня сел голос.

– Да, всегда вижу, – как само собой разумеющееся произнес «старший человек».

– Какой он?

– Большой.

– Больше меня? – спросил я, памятуя, что я на голову выше «старшего человека».

– Больше, больше.

– На сколько больше?

– Ну, он такой, каким изображен на статуе, – «старший человек» показал рукой на статую «Будды», расположенную недалеко от нас.


Размер статуи Харати в сравнении со мной и Астаманом


Я вспомнил, что во время нашего вчерашнего диалога Астаман несколько раз искоса поглядывал на эту статую, но ничего не говорил. В этот момент я слегка подозревал, что эта статуя изображает самого Харати, но не осмелился спросить об этом Астамана.

– Харати такой огромный! – воскликнул я.

– Да, такой, – спокойно ответил «старший человек».

– Рост его превышает…, – я окинул взглядом статую, – 10–12 метров!

– Я не измерял его рост.

– А Вы, дорогой «старший человек», видите Харати при свете лампы, или…?

– Там лампа не поможет, – задумчиво проговорил «старший человек».

– А все-таки?

– Большего я не скажу, – он вскинул на меня глаза.

– М… да…

Я понимал, что мне и так слишком много сказали, но… должны же быть дозволенные пределы… дозволенные Харати.

– А что будет, если человек войдет через вторую дверь без разрешения?

– За второй дверью есть несколько ступеней вверх. На первой же ступени человек почувствует, что зрение его ухудшилось, а на второй – он станет абсолютно слепым. Но при выходе из пещеры зрение постепенно восстановится.

– А за третьей дверью что будет?

– До третьей двери человек не дойдет.

– Судя по горе, на которой мы находимся, пещера должна уходить круто вниз. Так ли это?

– Да. За второй дверью в центре зала есть люк, оттуда лестница ведет круто вниз. Там и находятся остальные двери.

– Какова длина пещеры?

– Более 10 км, – «старший человек» начал даже позевывать, рассказывая столь привычные и обыденные для него вещи. – В конце пещера соединяется с одним храмом.

– С каким храмом? Подземным? – я пристально посмотрел на него, стараясь прочесть в его глазах ответ.

Я прекрасно помнил, как Елена Блаватская в «Тайной Доктрине» утверждала, что на Земле существует целая система подземных храмов и дворцов, соединенных между собой переходами.

– Подземным? Откуда Вы это… знаете? – глаза «старшего человека» расширились.

– Блаватская писала о подземных храмах и дворцах. Поэтому я и предположил, что…

– А-а… Я слышал про Блаватскую.

– Дорогой «старший человек», не могли бы Вы показать мне ключи от всех семи дверей, лампу и одежду, в которой Вы ходите в пещеру?

– Пожалуйста. Вы все это можете увидеть во время церемонии вхождения в пещеру каждые 10 или 11 день лунного месяца.

– А сейчас нельзя взглянуть? Мы бы, пожалуй, сходили…

– Сейчас? Сейчас?! – глаза «старшего человека» опять расширились. – До церемонии я не могу показать! Я не имею права показать! Я ни за что не покажу! Это запрещено! Это запрещено!


Ключи, одежда и лампа освящены в пещере


– Странно, – я повел плечами, ведь все это – ключи, одежда и лампа – показывается людям. Почему же нельзя?

– Так мне велели в пещере. Люди это могут видеть только во время церемонии. Так мне велел Харати.

– Ясно, а…, – я несколько замешкался – а какая она – одежда?

– Черная с белой окантовкой и белыми добавками.

– А ключи большие?

– Большие.

– Их точно семь?

– Семь.

– А лампа, какая?

– Обычная лампа, но она освящена там, внизу, в пещере.

– Ключи и одежда тоже освящены в пещере?

– Тоже.

– А если одежду или что-либо другое нужно обновить, – что тогда делать?

– Тогда надо во время церемонии попросить разрешения у Харати внести это в пещеру и там освятить.

– А как происходит процесс освящения?

«Старший человек» хмыкнул и тихо проговорил:

– Этого я не скажу.

Я на мгновение задумался и постарался осознать смысл освящения предметов. Мне вспомнился некий Павел Максимович Игнатенко, который несколько лет назад позвонил мне и попросил приехать к нему в деревню Барсуки Ленинского района Тульской области, мотивируя это тем, что нашел магический способ лечения болезней, основанный на треугольниках. Мне показалось это любопытным и, будучи в Москве, я попросил у президента Сбербанка России Андрея Казьмина автомобиль и отправился в деревню Барсуки. Андрей Ильич приставил ко мне почему-то двух телохранителей габаритами со шкаф каждый, которых в народе называют быками.

Деревня Барсуки поразила меня синими носами мужского населения. Два местных алкоголика, с достоинством сев в наш шикарный джип, сопроводили нас до дома Павла Максимовича Игнатенко, не попросив даже на бутылку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература