В поисках любви. Беседы о браке и семейной жизни

Поэтому не надо ревновать, надо начать за человека молиться и подумать: «А что привело к этой ситуации?» А то иногда оказывается, что причина ревности — в нас самих. Ревнивые мы люди. Таких случаев много. Особенно те мужья и жены, которые вели легкомысленную жизнь до брака и свое целомудрие не сохранили, часто бывают очень ревнивы. Каждый судит по себе. И наоборот, люди, которые жили целомудренно до брака, меньше склонны к ревности, бывает, что они тоже ревнивы, но в малой степени. Но ревность — однозначно грех, и с ним надо бороться. Каяться, молиться, и это ожесточение, эту злобу (ревность — это форма злобы) из себя, с Божией помощью, изживать.

Как жить в браке, если муж нецерковный? Если супруга приняла православие уже в браке?

У нас есть четкие указания Священного Писания. Апостол пишет, что если жена неверная, то есть неверующая, а муж — верный, или наоборот, то он обязан жить со своей второй нецерковной половиной. Апостол даже дает нам надежду, говоря, что по трудам нашим ситуация может измениться. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим (1 Кор. 7, 14). Поэтому ни в коем случае нельзя, чтобы брак из-за этого разрушался. Если, конечно, сама вторая половина скажет: «Ну знаешь, мне с тобой стало неинтересно, воцерковился ты, молитвы, акафисты… Я пошел/пошла». Тогда это его/ее выбор. Но я бы сказал, что не надо доводить акафистами вторую половину до такого состояния, чтобы она ушла. Если, конечно, тебя ставят перед дилеммой: «Ну все, или ты в храм не ходишь, или наш брак распадается…» — то тут, конечно, ничего не поделаешь. Но если муж/жена не препятствует в воскресенье ходить в храм, то надо даже в религиозной жизни знать меру и, может быть, полностью не погружаться во внешнюю ее составляющую, раз уж дома ждет половинка, которой необходимо внимание. Ведь что такое духовная жизнь? Не просто молитвы читать, а любить, и терпеть, и смиряться. Это можно делать и с неверующей половинкой, даже в большей степени. Духовную жизнь можно вести в браке с неверующим мужем/женой и очень эффективно.

Был один случай, очень трагичный. У православной женщины муж был азербайджанец «невомечетенный», то есть в мечеть не ходящий. И они очень любили друг друга, у них были очень гармоничные отношения. Она воцерковилась, пришла к одному батюшке и сказала: «Мой муж азербайджанец, может быть, мусульманин, что мне делать?» А батюшка ей: «Ну что ж, уходи от него, ты же верующая, зачем тебе неверующий муж, да еще и мусульманин?» И она ушла от него. Они еще были молодые люди, и у них был даже общий ребенок; каждый из них потом заключил второй брак. А азербайджанец возьми да и воцерковись! Стал православным. И их тянет друг к другу. У них были отношения более гармоничные, чем сложились в новых браках. А сделать уже ничего нельзя. У них новые венчанные браки, новые дети, — поезд ушел.

Еще важный момент. Когда мы с вами обычно решаем наши личные отношения, то мы забываем о детях. Дети у нас оказываются на последнем месте. А почему? Они такие же люди, как мы. У них такие же права, как у нас, они тоже хотят быть счастливыми. А для ребенка, чтобы он был счастливым, нужны родные папа и мама. Поэтому интересы детей надо тоже учитывать, когда мы наши личные отношения начинаем решать.

Христос сказал, что никто не сможет за Ним пойти, если не возненавидит своих родителей, своих жен, своих детей. Это написано в Евангелии. И также Он учит тому, что всех нужно любить, даже врагов своих… Вот где эта грань и как понять, что и в какой момент ты должен ненавидеть в человеке; и когда ты должен все покрывать и всех любить?

Тут нет никаких противоречий. Когда мы должны возненавидеть своих родителей, детей, жен, мужей? Если в буквальном смысле — то никогда. Когда Христос говорит возненавидеть своих ближних, он имеет в виду возненавидеть их грех. Когда они толкают нас на явный грех, тогда мы не должны на это идти. Это высказывание надо воспринимать не как буквальное, а как образное. Мы должны всегда любить своих ближних. Любых. Но грех мы должны ненавидеть. Даже если носителем этого греха является наш самый любимый человек. Иногда наши любимые, пытаясь заставить нас совершить тот или иной грех, говорят: «Если ты меня любишь…» Вот тут можно и ответить: «Да, я тебя очень люблю, но именно поэтому не сделаю, как ты просишь. Даже если у нас с тобой из-за этого будут какие-то проблемы».