В поисках потока. Психология включенности в повседневность

Тем не менее, прежде чем рассмотреть, как человек может контролировать качество своего жизненного опыта прямым способом, трансформируя информацию в своем сознании, очень важно поразмыслить над тем, как влияет на нас наше повседневное окружение – места, люди, наши занятия и распорядок дня. Даже самый образованный мистик, отрешившийся от влияния мира, предпочитает сидеть именно под этим определенным деревом, есть определенную пищу и находиться с этим человеком, а не с другим. Большинство из нас еще более зависимы от ситуаций, в которых мы находимся.

Следовательно, первый шаг в улучшении качества нашей жизни состоит в том, чтобы обратить пристальное внимание на то, что мы делаем изо дня в день, как мы себя чувствуем, занимаясь разными делами, находясь в разных местах, с разными людьми, в разное время суток. Хотя, скорее всего, вы также как и другие люди подвластны общим тенденциям – чувствуете себя лучше во время еды и намного чаще чувствуете вдохновение, занимаясь активным отдыхом – вы можете прийти к удивительным открытиям. Может выясниться, что вам нравится быть одному. Или что вы любите свою работу больше, чем думали. Или что чтение книг доставляет вам большее удовольствие, чем просмотр телевизора. Или все с точностью до наоборот. Не существует закона, который предписывал бы всем нам жить одинаково. Жизненно важно определить, что является наилучшим для вас.

ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА Парадокс работы

На работу обычно уходит треть нашего времени, в которое мы бодрствуем. Мы испытываем к работе странные чувства: она дарит нам моменты насыщенной жизни и удовлетворения, дает ощущения гордости и личной индивидуальности, вместе с тем большинство из нас стремится ее избежать. С одной стороны, согласно последним опросам, проведенным в Америке, 84% мужчин и 77% женщин сказали, что не бросили бы работать, даже если бы унаследовали много денег, позволяющих им не работать. С другой стороны, согласно некоторым исследованиям, проведенным с помощью метода Выборочного Изучения Опыта, выяснилось, что когда люди получают сигнал на работе, они чаще, чем в другое время суток, выбирают утверждение «Я хотел бы заниматься сейчас чем-нибудь другим». Другой пример такого противоречивого отношения к работе представлен в книге двух знаменитых немецких социологов, которые с помощью тех же самых данных исследований развили противоположные утверждения. С одной стороны, они утверждают среди всего прочего, что немцы не любят работу и те, кто ее не любит больше, в целом чувствуют себя более счастливыми. Согласно второму утверждению, немцы не любят свою работу только потому, что средства массовой информации «пудрят им мозги» идеологией, а те, кто любит свою работу, тот ведет более насыщенную жизнь. На самом деле оба заключения основываются на конкретных фактах.

Поскольку работа занимает такое большое количество нашего времени и оказывает такое серьезное влияние на наше сознание, очень важно понять ее противоречия, если мы хотим улучшить качество нашей жизни. Первым шагом в этом направлении должно стать краткое обозрение того, как изменялась работа в разные исторические эпохи и как по-разному к ней относились люди. Все это до сих пор оказывает влияние на наше отношение к работе и на наше восприятие работы.

Работа в том виде, в котором мы знаем ее сейчас, появилась совсем недавно. Ее не существовало до великой революции в сельском хозяйстве, которая положила начало интенсивному сельскому хозяйству около двенадцати тысячелетий назад. В течение миллионов лет эволюции каждый мужчина и каждая женщина работали, чтобы обеспечить себя и свое потомство. Не существовало такого понятия, как работа на кого-то еще; для людей, занимавшихся охотой и собирательством, работа была неотъемлемой частью их жизни.

В классических западных цивилизациях Греции и Рима общепринятое отношение к работе отражалось в трудах философов и состояло в том, что работы следует избегать во что бы то ни стало. Праздность считалась добродетелью. По мнению Аристотеля, счастливым мог быть только человек, которому не надо было работать. Римские философы также утверждали, что «занятие ручным трудом отвратительно и недостойно свободного человека, занятие ремеслом отвратительно, как, впрочем, и занятие торговлей». Идеал заключался в том, чтобы завоевать или купить участок плодородной земли и затем нанять слуг, которые бы руководили обработкой земли с помощью рабов и наемных рабочих. В Римской Империи около 20 процентов взрослого мужского населения не работало, поскольку в этом не было необходимости. Ничем не занимаясь, они считали, что ведут превосходную жизнь. Во времена республики это убеждение стало подкрепляться некоторыми делами: представители правящего класса добровольно занимались военной и административной службой, чтобы помочь стране и развить свой личный потенциал. Но спустя века праздности, верхушка общества перестала участвовать в общественной жизни и стала тратить свое свободное время на то, чтобы жить в роскоши и развлекаться.