В поисках своего лица

«Я прождал весь вторник [22 октября], — записал Генри Эммонс, — а дорогой Иисус так и не пришел. Я ждал до самого полудня в среду и был бодр, как и всегда; но после 12 часов я ослабел и до наступления темноты я уже нуждался в посторонней помощи, чтобы подняться к себе в комнату, ибо физические силы очень быстро оставили меня; и два дня я пролежал обессиленный, но без боли — больной разочарованием»

( Day Star,

Oct. 25, 1845, 6).

24 октября Лич написал Миллеру и Хаймсу письмо, отметив, что

«наступил пасмурный и мрачный день — овцы рассеялись, а Господь так и не пришел»

(Письмо Джосайи Лича к Миллеру и Хаймсу, 24 октября 1844 г.).

Да, верующие были крайне разочарованы, но ко всем их несчастьям добавилось еще и глумление окружающих, весьма осложнившее им жизнь в конце октября. Как писал Миллер,

«казалось, будто все бесы преисподней ополчились против нас. Те самые, кто молил о милости двумя днями ранее, ныне слились с толпой, насмехавшейся, глумившейся и даже угрожавшей нам самыми богохульными словами»

(Письмо Уильяма Миллера к И. О. Орру, 13 декабря 1844 г.).

«Замешательство» и «смятение» — вот те два слова, которыми можно охарактеризовать настроение и состояние миллеритского адвентизма после 22 октября 1844 года. Прежде миллериты знали точно, куда идут, и имели твердое представление о том, как достичь этой цели; теперь же они были сбиты с толку и пребывали в состоянии неопределенности. Наступило время рассеяния – Миллеризм в период после октября 1844 года оказался в кризисе. Месяцы и годы после октября 1844 года ушли у адвентистов на поиски своего лица — на выполнение задачи, о которой прежде они даже не задумывались и к которой были во многих отношениях плохо подготовлены.

Глава 4 Что есть адвентистского в адвентизме? (1844—1885)

Миллеритский адвентизм оказался в полном смятении после того, как его постигло октябрьское разочарование 1844 года. Большинство верующих были на грани ухода из движения; те же, кто остался, разделились на несколько групп.

Концепция «закрытой двери» и мучительные поиски самобытности

Основной задачей для разного рода миллеритов в конце 1844 и на протяжении всего 1845 года был поиск смысла, что значит быть адвентистом. Главной богословской линией разделения между ними стал вопрос о том, что произошло 22 октября 1844 года. Те, кто утверждал, что никакого исполнения пророчества в этот день не было, стали известны под именем адвентистов «открытой двери»; а тех, кто настаивал на исполнении пророчества, называли адвентистами «закрытой двери».

Эти «ярлыки» были обусловлены миллеритским пониманием Мф. 25:10, где говорится, что, когда прибыл жених, мудрые девы вошли с ним на брачный пир и за ними тут же затворились двери, оставив всех прочих снаружи. Миллер, понимая под приходом жениха Второе пришествие, истолковывал это закрытие дверей как окончание времени благодати. По инициативе Миллера генеральная конференция адвентистов–миллеритов, состоявшаяся в 1842 году в Бостоне, приняла решение о том, что

«понятие о времени испытания после пришествия Христа — это губительный соблазн, противоречащий Слову Божьему, которое учит _; что, когда придет Христос, дверь затворится и те, кто был неготов, никогда впредь в нее не войдут»

( Signs of the Times,

June 1, 1842, 69).

Следуя все той же логике и по–прежнему веря, что 22 октября пророчество исполнилось, Миллер писал 18 ноября 1844 года:

«Мы выполнили свою работу по предостережению грешников»

( Advent Herald,

Dec. 11, 1844, 142).