В церкви

Взаимоотношения верующего человека с Богом и людьми взаимосвязаны. Нельзя приблизиться к Богу, не любя окружающих людей и плохо относясь к ним: «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает» (1 Ин. 4: 12) и «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Иоан. 4: 20). Также нельзя полюбить людей, не познав любовь Бога: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5: 5). И еще сказано: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он» (1 Иоан. 4: 17).

Из этих слов видно, что отношения с Богом определяют поведение человека в мире, его поступки. Таким образом, церковный этикет не является исполнением формальностей, но отражает внутреннюю жизнь человека.

Именно поэтому в православном храме каждая вещь и каждое действие являются обязательно символами, имеющими глубокое духовное значение. Все в церкви, начиная от простых свечей и заканчивая церковными куполами, помогает настроиться на масли о духовном.

Незнание всех тонкостей, из которых складывается служба в церкви, обедняет верующего человека, пришедшего на богослужение. Он не способен во всей полноте ощутить присутствие Божие, не понимая действий других людей, находящихся в церкви, не только священников, исполняющих обряды и совершающих таинства, но и прихожан, пришедших для молитвы, прославления и назидания.

Человек, не подчиняющийся существующим правилам поведения в церкви, может стать камнем преткновения для других, еще только приближающихся к Богу. Невежливое отношение к новообращенным со стороны так называемых воцерковленных людей может нанести духовный вред немощному в вере человеку. Нелюбовь, непрощение, неуважение, проявляемые верующими друг к другу в церковной общине, могут оттолкнуть и увести из прихода новых людей, особенно из числа молодежи.

Человек, воспитанный в церкви, не станет грубо указывать людям на их ошибки, тем более осуждать их, но вежливо постарается поправить их. Вежливость является не только внешним проявлением испытываемого внутренне уважения к какому-нибудь человеку. Очень часто вежливость приходится проявлять и к людям, которые неприятны или не нравятся. В этом случае, в отличие от мирской вежливости, верующий человек учится не лицемерию по отношению к другим, но смирению и приятию любого человека таким, каков он есть, как и Христос делал, прикасаясь, например, к прокаженным или мертвым своей животворящей и исцеляющей рукой.

«Кто предупреждает приветствия других своим приветствием, выражает ко всем услужливость, почтительность, всех предпочитает всюду себе, молчаливо терпит разные огорчения и всемерно напрягается мысленно и практически и в самоуничижении ради Христа, тот первое время переживает немало тяжелых и трудных для личной гордости минут. Но за безропотное и терпеливое исполнение заповеди Божией о смирении на него свыше изливается благодать Святого Духа, смягчает его сердце для искренней любви к Богу и к людям, и горькие переживания его сменяются сладостными»

(Епископ Вениамин (Милов).

Таким образом усилия, которые прилагает каждый посещающий церковь, для соответствующего христианскому учению поведения являются средством, приводящим к возрастанию в Божьей благодати и духовному развитию. Святой Игнатий Брянчанинов сказал: «Делай внешнее, а за внешнее Господь даст и внутреннее, ибо внешнее принадлежит человеку, а внутреннее – Богу».

Работая над внешним проявлением добродетели, верующий человек может добиться возрастания настоящей добродетели в своем сердце.

Итак, в отличие от светского этикета, правила поведения в церкви ведут не к лицемерию и обману, но к духовному совершенствованию посредством благодати Божией, которая дается всем, кто делает усилие над собой. «Царствие небесное усилием берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12). В связи с этим церковный этикет является не просто сводом правил религиозной организации, но путем приближения к Богу.

1 Что такое церковь

Слово «церковь» по-гречески звучит как «экклесия», что в переводе означает «собрание». Первоначально под церковью подразумевалось собрание или сообщество людей-христиан, то есть церковью, по сути, являлись сами христиане.