В защиту глобального капитализма

В китайской деревне Тау-Хуа-Линь Лассе Берги Стиг Карлссон беседуют с людьми о том, что изменилось со времени их первого приезда. «Тогда мышление людей было закрыто, скованно», – объясняет крестьянин Юан Жэнмин. Но после того как сельчане получили право распоряжаться собственной землей, у них впервые появилась возможность принимать самостоятельные решения на этот счет. Даже такой, довольно скромный, уровень свободы оказал на жителей деревни революционное воздействие. Теперь они должны были сами думать о том, что делать, мыслить по-новому. Людям разрешили уделять больше внимания себе и своим близким, а не просто выполнять указания лидеров. Человек – не инструмент для достижения чьей-то цели, он – самостоятельная личность. Юан продолжает свой рассказ: «После этого крестьянин стал сам себе хозяином. Ему уже не надо кому-то подчиняться. Он сам должен решать, что, когда и как делать. Плоды его труда теперь принадлежат ему самому. Так мы получили свободу. Нам разрешили думать самостоятельно». Обобщая свои впечатления, писатель Лассе Берг приходит к такому выводу: «Великая Китайская стена сегодня рушится в сознании не только китайцев. Примерно то же самое происходит по всему миру– в Бихаре, Восточном Тиморе, в Овамболенде. Люди начинают осознавать то, что прежде совсем не казалось им очевидным: человек должен быть хозяином собственной жизни. Такое осознание влечет за собой стремление – не только к свободе, но и к жизненным благам, к процветанию»10. Этот переворот в сознании, несмотря на все оговорки, должен внушать нам оптимизм. Конечно, мы прошли далеко не весь путь: во многих регионах планеты по-прежнему царят угнетение и нищета. И впереди нас, несомненно, ожидают не только успехи, но и серьезные неудачи. Но люди, которые поняли, что жизнь в невежестве и под гнетом – отнюдь не естественное и неизбежное состояние, уже не смирятся с таким положением дел. Люди, осознавшие себя не просто «винтиками» общества и коллектива, а самодостаточными личностями, не захотят безропотно подчиняться другим. Ощутив вкус свободы, они не позволят изолировать себя от мира стенами и барьерами. Люди постараются улучшить собственную жизнь и мир, в котором мы живем. Они будут требовать свободы и демократии. Главная цель политического процесса должна состоять именно в том, чтобы они эту свободу получили.

Примечания

Предисловие

1  Barber В. К Globalizing Democracy //The American Prospect. Vol. 11 (2000). № 20. September 11. P. 16.

2 EhnmarkA Minnets hemlighet: enbokomErikGustaf Geijer. Stockholm: Norstedts, 1999. P. 60.

3 BergL., Karlsson S. Т. I Asiens tid: Indien, Kina, Japan 1966–1999. Stockholm: Ord-front, 2000. Ch. 1.

4 GrayJ. False Dawn: The Delusions of Global Capitalism. New York: The New Press, 1998. P. 39–43.

5 См. к примеру: Human Rights Watch: The Price of Oil: Corporate Responsibility and Human Rights Violations in Nigeria’s Oil Producing Communities. New York: Human Rights Watch, 1999 (http://www.hrw.org/reports/1999/nigeria/index.htm).

Глава 1

1 Слова Вульфстана приводятся по книге: GiddensA Runaway World: How Globaliza-tion is Reshaping Our Lives. London: Profile Books, 1999 [ГидденсЭ. Ускользающий мир: Как глобализация меняет нашу жизнь. М.: Весь мир, 2004]. Р. 1. Высказывания папы Иоанна Павла II взяты из «Пастырского наставления на площади Хосе Марти в Гаване» 25 января 1998 года (текст проповеди см.: http://www.Vatican.va/holy_father/john_paul_ii/travels/documents/hfjp-ii_hom_25011998_lahavana_en.html).