Ваикра

Хорошее обхождение с рабом-евреем

В разделе Мишпатим говорилось о законах, касающихся раба-еврея, проданного в рабство бейт дином за

воровство. В нашей главе говорится о еврее, который продался в рабство сам.

Еврею нельзя продаваться в рабство ради денег, земли, скота или других материальных благ. Тора разрешает

ему такой шаг лишь как последнюю меру — в случае самой отчаянной нужды.

Еврей-хозяин обязан обеспечивать не только своего раба, но и его жену и детей. Все законы о том, что с

рабом-евреем надо обходиться как со своим братом, также относятся и к такому рабу, который продал себя в

рабство сам. Например, хозяин должен обеспечить его едой, питьем, одеждой и постелью такого качества,

какими пользуется сам. Он не может предложить рабу худшие условия, чем те, в которых живет сам. Если у

него дома есть только одна подушка или одно одеяло, то хозяин обязан отдать их рабу: так повелевает Тора!

Хозяин не может заставлять еврейского раба работать днем и ночью: он обязан давать ему необходимое

время для отдыха. Еще он должен обходиться с рабом так же уважительно, как он относится к наемному

работнику.

Наш раздел добавляет еще один запрет — на жестокое обращение с рабом-евреем (см. Ваикра 25:43). Он

включает в себя два пункта:

1. Хозяин не может требовать от раба-еврея выполнять такую работу, в которой на самом деле нет

необходимости. Например, он не может приказать ему: “Подогрей для меня воду” или “Остуди для меня

воду”, когда надобности в этой воде нет.

2. Ему запрещается назначать своему еврейскому рабу работу без ограничения времени. Например, он не

может приказать ему: “Копай под этой лозой, пока я не вернусь”, не сообщив при этом времени своего

возвращения.

Так как вопрос о том, что считать жестоким обхождением, зависит от конкретных условий, он должен быть

оставлен на усмотрение самого хозяина. Поэтому Тора предостерегает: “Бойся своего Б-га!”. Б-гу ведомо,

намеревался ли ты унизить или перетрудить своего раба. Если намеревался, то Он тебя накажет.

Хотя запрет на грубое обхождение с рабом относится только к рабу-еврею, праведник, согласно Рамбаму, не

может налагать тяжелое бремя на любого из своих рабов, не может их угнетать, а должен обеспечивать их в

меру своих средств.

В частности, достойный ханаанский раб тоже заслуживает уважительного обращения.

Примером раба-нееврея, заслужившего почетное положение, был Тави, раб в доме рабана Гамлиэля.

В праздник Суккот, когда в сукке рабана Гамлиэля собрались мудрецы, Тави, его раб, лег спать в этой сукке

под кроватью своего хозяина.

Указав на него, рабан Гамлиэль заметил мудрецам: “Посмотрите на моего раба, Тави. Он настоящий талмид

хахам. Он знает, что не обязан выполнять мицву, предписывающую жить в сукке (ибо нееврейский раб,

подобно женщине, освобожден от всех мицвот, связанных с определенным временем). Зная, что ему не надо

спать в сукке, он прилег под кроватью (которая считается как бы крышей постоянного дома)”.

Когда Тави умер, рабан Гамлиэль оплакивал его и принимал соболезнования. В ответ на замечание о том, что

по отношению к ханаанскому рабу так не поступают, он сказал: “Этот случай — исключение. Тави был

достойным мужем”.

В год йовеля всех рабов-евреев отпускают на свободу, ибо провозгласил Ашем: “Любой еврей — Мой раб со

времени Исхода из Египта. Мой договор с еврейским народом предшествовал всем прочим обязательствам”.