Ваикра

Смертельные болезни

Здесь, как и раньше в случае благословений, мы даем подразделение проклятий, облегчающее понимание

темы.

Талмуд (Бава батра 886) перечисляет восемь проклятий, которые Маараль поясняет так:

1. Смертельные болезни (26:16) — все они входят в одно проклятие. 2. Сеяние втуне (там же). 3. Поражение

от врагов (26:17). 4. Все пророчества от стиха 18 (“И если все вы не послушаетесь Меня…”) до стиха 20

считаются одним проклятием, как явствует из приведенных слов Торы. 5. Стихи 21-23 составляют отдельное

проклятие, что видно из самого текста Торы. 6. Стихи 24-27. 7. Стихи 28-32. 8. От стиха 33 до конца

проклятий говорится о наказании изгнанием.

Всемогущий предостерегает: “Если вы нарушите Тору, то будете наказаны страданиями.

Проклятия падут на вас быстро, одно за другим. Вы еще будете страдать от одного, как вас поразит другое”.

“Пошлю на вас ужас” (26:16) — в виде смертельных болезней.

Отсутствие душевного спокойствия — таково проклятие, карающее нас за то, что мы утратили

устойчивость в служении Ашему. Если мы не найдем времени и терпения на изучение Торы и на соблюдение

мицвот, то в результате будем влачить жизнь, полную физического и нравственного беспокойства.

“И пошлю на вас болезнь шахефет” (там же). Что это за заболевание?

<> Это смертельная болезнь, при которой все тело опухает.

<> По другому мнению, она бросает больного в озноб.

“И нашлю на вас болезнь кадахат” (там же).

Кадахат — это смертельная болезнь, бросающая больного в жар.

“Вас одновременно поразят шахефет и кадахат, и вы будете снедаемы и жаром, и холодом. Поэтому

напрасно вы будете ждать успокоения”.

Человек, пораженный этими болезнями, будет мечтать о смерти и спрашивать: “Когда же я умру?” И его

семья и все, кто придет к нему, станут сокрушаться, ибо узнают они, что нет ему исцеления.

Человеку следует приучить себя молить Всемогущего об охранении от болезни. Когда он уже занемог и

молит об исцелении, Небесный Суд требует: “Представь доказательства, что ты имеешь особую заслугу,

делающую тебя достойным исцеления”.

Поэтому Ашем скорее примет молитву, сотворенную прежде недуга, а значит, человеку подобает молиться,

когда он еще здоров.

Ашем обещает, что если еврейский народ будет духовно совершенен, то Он защитит его от всех болезней,

ибо сказано (Шмот 23:25): “И Он благословит твой хлеб и твою воду. И отвращу болезнь от твоей среды”.

Хоть в наши дни мы и обращаемся к врачам, все же при этом следует понимать, что врачи — лишь

посредники Всемогущего и что только Он постановляет быть болезни или здоровью.