Читаем Ваикра полностью

<p><p>Запрещение резать жертву, помышляя при этом съесть ее после предписанного времени или за</p><p>пределами назначенного места</p></p>

Запрещение резать жертву, помышляя при этом съесть ее после предписанного времени или за

пределами назначенного места

Запрещено резать жертву с намерением съесть ее после срока, установленного в Торе, или вне

предназначенного для этого места. Жертвоприношение еврея, предполагающего съесть его позже срока,

называется “мерзостью”.

Срок, установленный для съедания жертвы, менялся в зависимости от вида жертвоприношения. Жертву

хатат можно было есть в течение всего того дня, когда ее забивали, и всей последующей ночи; шламим

можно было есть вплоть до захода солнца следующего дня.

Любую часть жертвы, остававшуюся несъеденной к концу срока, называли “остаток” и сжигали.

Каждый, кто умышленно ел “остаток”, навлекал на себя наказание отрезанием души.

Хотя в Торе запреты на “мерзость” и “остаток” приведены в связи с жертвой шламим, они относятся ко всем

жертвам.

Рамбам объясняет, что в Торе эти запрещения высказаны относительно жертвы шламим, обладавшей

меньшей степенью святости. Отсюда можно заключить, что они, безусловно, применимы к жертвам,

обладавшим большей степенью святости.

Запрет на часть жира животного

Ашем запретил нам есть некоторые виды жира быков, овец и коз. Эти части должны быть убраны до того,

как животное начнут есть.

<p>Запрещение есть кровь</p>

Запрещение есть кровь

Есть кровь животных запрещено даже в том случае, если они зарезаны в соответствии с законом. Поэтому,

мясо нельзя приготовлять и есть, если оно предварительно не посолено, чтобы удалить кровь в соответствии

с законами, установленными в Талмуде. Запрещение есть кровь повторяется в Торе множество раз.

Одна из причин этого запрета в том, что кровь — это сущность жизни. Глотнув крови, человек может

разбудить в себе свои собственные звериные наклонности.

Мы, получившие Тору, должны развивать в себе душевную чуткость и сострадание. Употребление в пищу

запрещенной крови или жира усиливает в нас грубость и скотство.

Еврей, который умышленно ест запрещенную Торой кровь, навлекает на себя кару — отрезание души.

На это человек обрекает себя сам. Грешник решает загубить свою душу, съев запрещенную пищу. Осквернив

душу, он неизбежно отрывается от своего Источника — Шехины.

<p>Семидневная церемония освящения Мишкана</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Мидраш рассказывает

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм