Ваикра

Законы изоляции пораженного цараат

Согласно Торе, человек, объявленный нечистым из-за цараат, подвергался действию особых законов

изоляции.

Когда евреи пребывали в пустыне, такого человека изгоняли за пределы всех трех станов (кознов, левитов и

израильтян).

В Земле Израиля его выдворяли из всякого огражденного стенами города.

К пораженному цараат применялись следующие законы.

<> Даже если за пределы стана или города изгоняли ритуально нечистых людей, пораженному цараат не

разрешалось селиться с ними — он должен был оставаться в одиночестве.

<> Пораженный цараат, в точности как скорбящий по умершему, должен был разорвать свои одежды.

<> Он обязан был воздерживаться от стрижки волос. Это также было признаком скорби.

<> Он должен был покрывать свои уста. Это было ему наказанием за клевету на других людей. Кроме того,

обязанность укрывать и окутывать голову делала его похожим на человека, оплакивающего покойника.

<> Встретив кого-нибудь, он должен был возгласить: “Нечистый! Нечистый!”, предупреждая тем самым,

чтобы встречный не подходил к нему.

Более того, этот возглас должен был призывать людей молиться о его несчастной участи.

<> Все законы об изоляции одинаково применялись ко всем, невзирая на лица. Даже царь становился изгоем,

когда его поражал цараат.

После истории с Бат Шевой Всемогущий послал к царю Давиду пророка Натана со словами укора. Давид

полностью признал свою вину, и поэтому Всемогущий не стал карать его смертью. Взамен Он на шесть

месяцев поразил его цараат для очищения от греха.

Пока Давид страдал от цараат, он был отлучен не только от людей: Шехина тоже оставила его.

Давид умолял Ашема, чтобы Тот очистил его от греха и исцелил. В великой скорби Давид сочинил

бессмертные стихи (Теилим 51), в которых он молит Всемогущего даровать ему прощение: “Возврати мне

радость Твоего спасения” (Теилим 51:14). И велико было его ликование, когда через шесть месяцев он вновь

был объявлен чистым и смог изучать Тору вместе с мудрецами и молиться в присутствии Шехины.

Законы о цараат, кажущиеся некоторым жестокими, коренятся в Б-жественном сострадании. За свои

проступки грешник должен был бы утратить свою долю в Грядущем Мире. Вместо этого Всемогущий

применяет к нему строгие законы об изоляции в надежде, что они заставят его заглянуть в свою душу и

раскаяться, и тогда он не будет потерян для вечности.

Кроме того, отлучение от человеческого общества равносильно смерти. Поэтому великие страдания

пораженного искупали его прегрешения.

Изоляция — это еще и заслуженное наказание мерой за меру для злоречившего. Его слова посеяли ссоры и

рознь в народе, и поэтому он заслужил отлучение от других людей.

Цараат на одежде или на ткани

Разновидность цараат, поражавшая одежду, куски ткани или любые другие предметы из льна, шерсти или

кожи, принимала форму темно-зеленых или темно-красных пятен или их сочетаний.

Когда на предмете появлялись такие пятна, то его показывали коэну. Коэн на семь дней откладывал предмет

в сторону, а затем осматривал снова. Если он обнаруживал, что пятна увеличились в размере, он объявлял

этот предмет нечистым, и его нужно было сжечь.

Если пятна не распространялись и не изменяли своего цвета, то такой предмет откладывали в сторону еще

на семь дней, после чего он опять подвергался осмотру.

Если пятна светлели, коэн объявлял этот предмет чистым. Но если пятна темнели или меняли цвета, то та

часть предмета, на которой они находились, объявлялась нечистой и ее приходилось удалять.

Хотя цараат служила наказанием за грех, Ашем в великой милости Своей никогда не поражал этой

болезнью сразу самого грешника. Сперва Он посылал предупреждение, поражая цараат стены

принадлежавшего грешнику дома и указывая тем самым владельцу, что ему надо срочно раскаяться в грехе.

Если грешник пренебрегал этим предостережением, то цараат распространялась на его одежду. Если после

этого грешник раскаивался, развитие цараат прекращалось, но если он продолжал упорствовать в грехе,

болезнь постигала его самого.