Вайшнавизм. Истиный и Мнимый

6) хождения от двери к двери, призывая всех спящих проснуться и начать поклоняться Кришне, говорить о Кришне, принять Его имя и знать, что Он их отец, мать, богатство и жизнь, и что у них нет иного объекта поклонения кроме Кришны.

Как побеги, листья, цветы, плоды и ветви дерева питаются, ког да поливаются корни, как члены тела правильно насыщаются, когда пища попадает в желудок, так же и бесчисленные боги, мудрецы, предки, цари, животные полностью и правильно умиротворяются, ког да поклоняются Кришне, в Котором все они пребывают. Как постоян ные потоки дождя не могут ни накормить листья, ни оживить их, до тех пор пока дождевая вода не впитается корнями, и как члены те ла не могут получить никакого питания из пищи, пока она не поме щается в желудок, так же никто не может принимать никакие дары или прославление непосредственно от людей до тех пор пока всё это не будет делатъся через Кришну и поклонение Ему.

Все души, или дживы, в своей истинной сути связаны с Кришной,

Сверхдушой как Его:

1) молчаливые слуги - Его флейта, посох и т. д.;

2) слуги, садовники, дворники и т. д.;

3) друзья, играющие с Ним;

4) родители - Нанда, Йашода;

5) супруги - Радха и Ее спутницы.

Эти отношения вечны и не могут изменяться или трансформиро ваться. Кришна, Высшая причина, Бог всех Богов, Высший из всех высших, полностью обладает шестью божественными достояниями: 1)

Богатство, 2) Могущество, 3) Слава, 4) Красота, 5) Знание, 6)

Отреченность - растворенными в Его всенаводняющей любви и всеп ривлекающей красоте. Он - единственный любящий и единственный объект любви. Эта любовь полностью свободная от всех земных от бросов вожделения и страсти, заставляет Любящего служить Своим возлюбленным и возлюбленных служить своему Любящему. Эта любовь затопляет все концепции Божественной Власти и обладания вышеупо мянутыми шестью достояниями. Глаза возлюбленного всегда слепы и не замечают владычества или величия объекта любви. Предавшиеся души спонтанно считают себя либо равными, либо старшими по отно шению к объекту любви, и как следствие первые могут забираться

Ему на плечи во время игр, а вторые могут наказывать или прояв лять любовную заботу о Нем. Этим отличается любовь к Кришне. Лю бовная красота Кришны так очаровывает, что даже бог вожделения очаровывается Им и Сам Кришна очарован Своей собственной красо той, и поэтому жаждет изведать наслаждение, которое испытывает лучшая из Его возлюбленных - Шри Радха, любовно служащая Его фор ме.

Поэтому, принимая сияние и цвет тела Шри Радхи и перенимая Ее пылкое стремление к любви, Кришна вечно играет роль идеального возлюбленного Самого Себя - как Шри Гауранга.

Шри Кришна - сама суть природы Высшего Существа - единствен ная и Вечная Истина, единственный объект любви, а Шри Гауранга - обладатель и распространитель этой любви. Кришна одновременно иг рает со Своей дорогой супругой в лесах Вриндавана и извлекает лю бовный сок, текущий от Его супруги в форме Гауранги в Навадвипе,

Сам воспевая имя Кришны и уча других, как любить Кришну и петь

Его имя. Делая это, Он остро различал истинное имя, неотличное от

Самого Объекта, от мнимого, или ложного, которое принимается ос кверненно, богохульно или тщеславно.

Он подчеркивал, что в эту Кали-югу мирские люди погружены в:

1) лицемерие,

2) интоксикацию,

3) чувственность,

4) убийство животных,

5) корысть и поэтому неспособны медитировать на Вишну или поклоняться Ему и совершать ведические жертвоприношения. Поэтому воспевание име ни Кришны - это единственная медитация, единственное жертвоприно шение и единственное поклонение в Кали-югу. Имя - это способ и, Имя - это цель. Но следует с величайшим вниманием отнестись к то му, что имя Кришны - не простое сочетание букв. Похожесть в зву чании и во внешности еще не означает полную идентичность (описа ния и описываемого явления). Огонь и светляк, хотя внешне похожи, не являются одним и тем же. Крошечная искра огня может мгновенно зажечь воспламеняющуюся вещь, сознательно или бессозна тельно, серьезно или в шутку, но тысячи светляков не могут сде лать это за тысячи лет.