Валентин Вайгель. Избранные произведения

И это есть величайшее препятствие и главнейший враг истинной веры - пребывать в пленении самим собою, в самолюбии и самодовольстве и не желать ввериться Христу, думая при этом, что «я не слеп, я всё отлично разумею, у меня всё прекрасно». Рассмотри пример Иудеев и фарисеев в Евангелии от Иоанна. Христос сказал: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин. 9, 39) - то есть те, которые познают себя слепыми и грешными, стремятся к избавлению от сего, ибо больные ищут врача и предают себя Мне. Те же, которые думают, что они не слепы и не грешны, что ни в чём они не имеют нужды, те не ищут Меня и не получают никакой помощи. Тогда фарисеи сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас (Ин. 9, 40-41). Это значит: если бы вы познали в себе вашу слепоту, грех и повреждённость и сказали бы: мы - бедные грешники, то это было бы благо для вас, ибо вы возымели бы попечение о помощи и врачевании. Но поскольку вы не хотите познать вашу нищету, грех и слепоту, то вы остаётесь в них и не можете покориться Мне и научиться от Меня. - И именно это и есть величайшее препятствие для истинной веры: не желать познать себя, но с самодовольством прилепляться к себе и сочинять себе свою веру, не покоряясь Христу в нищете духа. Мытари и блудницы могут скорее придти к вере (Мф. 21, 31), чем такие самолюбивые и начитанные в Писании люди. Посему да внимает себе всякий человек, как самой препятствует себе и как носит он злейшего врага на вые своей (Рим. 7,14-24).

Глава девятая

КАК ПРОСТЫМ МИРЯНЯМ В ОБРАЩЕНИИ К БОГУ, ИЛИ ПОКАЯНИИ РУКОВОДСТВОВАТЬСЯ ПЯТЬЮ АРТИКУЛАМИ КАТЕХИЗИСА, ЧТОБЫ АДАМ В НИХ УМИРАЛ, А ХРИСТОС ЖИЛ[77]

Кто хочет учить дитя, тот должен говорить по-детски; и кто хочет наставлять простых мирян, тому не следует простираться на высокое, но представлять дело просто. Таковое простое наставление содержит «Библия для мирян», Катехизис[78], разделённый на пять частей, кратко объемлющих содержание всего Писания. Сии части суть: 1) Десять Заповедей, 2) учение о вере, 3) молитва «Отче наш», 4) о Крещении и 5) о Вечери Господней. Однако недоста точно толь ко на словах излагать сии пять артикулов с их толкованиями, даже если оные заучены и наизусть; необходимо руководствоваться ими и применять их в жизни.

Какже новоначальномухристианинувсвоём покаянии и обращении к Богу разуметь сии артикулы и руководствоваться ими, дабы следовать им и жить по ним? - Если хочешь ты обратиться к Богу и исповедывать Ему свои грехи, то прежде всего приложи к себе Десять Заповедей - и ты увидишь, как прогневал ты многочисленными своими грехами Небесного Творца, как скверно поступал ты со своими ближними, так что заслужил ты вечное осуждение. Во-вторых, чтобы не погибнуть тебе во грехах твоих, возвещает тебе вторая часть Катехизиса утешение, помощь и избавление чрез Совершителя спасения нашего Иисуса Христа, принятого в вере. Чтобы таковая вера каждодневно возрастала и крепла, должен ты [непрестанно] взывать к Богу в благоговейной молитве. И, наконец, чтобы сия вера во Христа пребывала истинной и не колеблемой сомнениями, утверждается и запечатлевается она для новоначального Крещением и Таинством Алтаря.

А далее новоначальный мирянин-христианин может увещевать и назидать себя, прилагая к себе сии пять артикулов Катехизиса чрез всегдашнее обращение к Богу и покаяние. Покаяться же значит осознать свои грехи, вменить их себе, признав, что их совершил не кто иной, как я. Из этого выражения «как не я», «никто иной, как я» и происходит слово «покаяние», и означает оно «окаять себя», сказать: «я виноват», и тем самым исповедывать свои грехи[79]. И если хочет кто пойти на исповедь, тот не должен сразу бежать к священнику, как это происходит в папстве, но предварить сие тремя вещами. Во-первых, воспомянуть, не прогневал ли он кого, не оскорбил ли, не обидел ли. Тогда надлежит ему пойти к тому человеку, испросить у него прощения и примириться с ним; также и другим людям всё простить от сердца, по заповеди Господней: если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших, и всё покаяние ваше будет напрасно (Мф. 6,15).