Вам поможет святая блаженная Матрона Рязанская.

«Великое дело – терпение, возлюбленные братья и сестры! – писал митрополит Иоанн (Снычев). – Не зря Господь наш Иисус Христос ясно об этом возвестил: “В терпении вашем спасайте души ваши”. Эта величайшая добродетель лежит в основе нашего спасения, в основе всех других добродетелей. Чада мои возлюбленные! Имеем ли мы хоть толику… терпения? Можем ли мы от всего сердца воскликнуть вслед за подвижниками Христовыми: “Господи, мы готовы все переносить: и болезни и скорби!”? Нет, чаще всего раздаются охи да вздохи: “Господи, да за что же Ты меня наказал?” Чуть случится болезнь: простуда ли, голова ли заболит – мы уже запричитали: “Ох, ох, Господи, тяжело!”… Если же Господу угодно, чтобы мы несли подвиг терпения в болезни, то здесь следует проявить великодушие и полную покорность воле Божией.

И если посетит нас Господь той или иной скорбью – не будем опускать рук, не станем расслаблять сердца и охать, а скажем только: “Господи, значит, Тебе так угодно! Помоги нам перенести эту скорбь великодушно, чтобы не ослабнуть в терпении и не лишиться благ Твоих небесных!”.

Как мы поступаем, возлюбленные братья и сестры, когда нам случается заболеть? Срочно прибегаем к врачебным средствам, прислушиваемся к разным мнениям, не знает ли кто какого лекарства, помимо того, что указывают нам врачи? Пьем всякие средства: и горечи, и кислоты, и всякую, грубо выражаясь, дрянь. И все это для того, чтобы исцелить свои телесные немощи. Вот сколько мы прилагаем забот о тленном теле! А когда у нас болит душа, причем болит, как говорится, хронически, так, что эта болезнь может обернуться вечной гибелью, может привести нас к отчуждению от Бога, – то в этом случае мы проявляем поразительную беспечность и нерадивость. Болит душа, ну и ладно, – думаем мы, – пусть себе болит. Если кто-либо из нас одержим, допустим, страстью гнева – он и не думает сдерживать свой язык от злословия. Болеет ли кто гордостью – опять нерадение, опять мы, как говорится, задираем нос, чтобы не воспринять благих наставлений. И не печалимся о том, какими же способами врачевать наши духовные раны.

Если у нас породилось в сердце мирное, сострадательное отношение к ближнему своему при любых обстоятельствах, то знайте, что мы уже у самых дверей любви к ближнему и к Богу.

Истинное христианское смирение не имеет ничего общего с безволием, соглашательством, попустительством злу. Смирение христианина заканчивается там, где возникает опасность попрания святынь веры, осквернения заповедей Божиих, угроза благодатному устроению жизни. На протяжении десяти веков в подобных случаях святая ревность по Бозе подвигала наших предков на доблестные подвиги – как ратные, так и гражданские. Но все непременно надобно делать с разумом, опасаясь порывов страсти, которая и благое дело может обратить во зло.

Смирение препобеждает всякие лукавые замыслы человека, и молитва смиренного всегда бывает услышана Богом.

Единственным противоядием гордости является смирение. Это величайшая добродетель, которая, несомненно, способствует нам с вами на пути духовного восхождения.

Смирение – трудно определимое понятие, поэтому лучше смотри на образ Христа, смирившегося нас ради. Смирение многих привело к спасению.

Одной из главных христианских добродетелей является смирение. Смиряясь с волей Божией, которая открывается людям и целым народам в изменении обстоятельств жизни, в скорбях и тяготах, закаляющих дух и укрепляющих веру, мы свидетельствуем перед Господом о признании собственной немощи, о жажде благодатной помощи свыше. Такая вера, такая надежда, основанные на словах Самого Христа: “Яко без Мене не можете творити ничесоже” (Ин. 15:5), – никогда не остаются без ответа. Попытки же несмотря ни на что, собственными силами достичь желаемого – даже если цель сама по себе полезна, благочестива и похвальна – свидетельствуют о пагубной гордыне, полонившей сердце такого самонадеянного делателя.

Не бойся тех скорбей и искушений, с которыми тебе приходится встречаться дома и на работе. Всему надлежит быть. Набирайся терпения на всю жизнь.

Любое нравственное совершенствование возможно только через скорбь. Человек оплачивает свое духовное возрастание теми тяготами, которые встречаются на его пути, тем терпением, тем умением пережить боль, которые свойственны лишь опытным и мудрым. Беда лишает человека ощущения внешнего благополучия и заставляет пересматривать свое духовное состояние. И первый шаг на пути христианского совершенствования – это признание своего неблагополучия. Шок, духовная встряска. Когда такое происходит, человек начинает чувствовать, что в жизни его что-то неверно, чего-то не хватает. И если он будет при этом, не боясь, задавать самому себе неприятные, «проклятые» вопросы – он неизбежно придет в Церковь, придет к религиозному мироощущению, к пониманию того, что без Бога невозможно полноценно существовать.

Скорбь, связанная с отсечением греховных привычек, впоследствии принесет радость, а благоденствие подвигнет к благодарению Бога за Его к нам неизреченные милости.

Стремление к покою, к освобождению себя от всякого рода скорбей и лишений расслабляет наш душевный организм. На пути спасения обязательно будут скорби – либо непосредственно от врага, либо от людей. Но поскольку лукавый слишком коварен и жесток – против него очень трудно бороться в одиночку, и если уж он начнет искушать нас лишениями и скорбями, то мы своими немощными силами навряд ли перенесем все это.

Ты правильно поступаешь, когда сравниваешь свои страдания со страданиями других и находишь, что они против последних во много раз легче.

Ты потому не переносишь с терпением встречаемые тобой скорби, что не знаешь их значение. А в Новом Завете сказано: “Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие” (Деян. 14:22).

Без скорбей не проживешь. Они – двигатели в нашей застойной жизни. Не будь их, мы бы давно засохли без действия.

Если бы ты поплакала от скорби и плач свой обратила в молитву ко Господу о помощи, то все бы стало на свое место. Попробуй сие совершить, и ты сама увидишь приходящую к тебе помощь. Только молись не от обиды, а от желания иметь мир и чистоту».

Нетерпимость же вызывает уныние – смертный грех. Уныние, по слову митрополита Иоанна, «есть подавленность духа, потеря самообладания, которые переходят в отчаяние. «Господи, дух уныния не даждь ми…». Это тебе в ответ на твой вопрос, грех ли уныние. Уныние – страшный грех, который доводит до самоубийства». Бывает так в жизни, что неожиданно нападет уныние, и ничто тогда не радует, и ничего не хочется делать. Бывает такое состояние от лукавого, но бывает и как попущение Божие за наши неправости, чтобы мы ярче ощутили свои немощи и поняли, что без Бога ничего доброго мы не совершим. «Беда вся в том, – продолжает святитель, – что мы не имеем глубокой сердечной веры, доходящей до живого ощущения вездеприсутствия Божия, до Богообщения сердечного. Мы с вами, возлюбленные братья и сестры, не должны забывать, что истина восторжествует в любых обстоятельствах. Хотя будут ее унижать, будут над ней смеяться, но истина все равно восторжествует и торжествует всегда. Многие святые достигали духовных высот среди смеха и неприязни, среди ненависти человеческой. Признай себя достойным всякого уничижения, и обида на других исчезнет быстро. Научись, чадо, смиряться и любить уничижения, и сердце твое всегда будет покойным».

Наставления преподобного Серафима о жизни христианской