Читаем Вамана Пурана (СИ) полностью

Ан­дха­ка схва­тил, улы­ба­ясь, в пра­вую ру­ку по­сох, под­няв его, зак­ри­чал, по­доб­но то­му, как ре­вёт бур­ный по­ток. Уви­дев, что Прах­ла­ду за­щища­ет сво­им по­сохом вла­дыка даи­тьев, воз­ра­дова­лись даи­тьи и да­навы. Уви­дев, как Ан­дха­ка взял по­сох, Адитья по­думал, что ему бу­дет поч­ти не­воз­можно его одо­леть и ис­чез. Пос­ле то­го, как ис­чез царь Дхар­мы, Прах­ла­да раз­бил вой­ско бо­гов. Но Ва­руна, вер­хом на мор­ском чу­дови­ще, ар­ка­нами свя­зал всех асу­ров, а в это вре­мя Ви­роча­на по­дошёл к не­му и уда­рил па­лицей. Он нап­ра­вил во Вла­дыку вод копья, твёр­дые, как ал­маз, ору­дия, име­ну­емые шак­ти, ка­напа (раз­но­вид­ность копья), мо­лоты, стре­лы. От уда­ра па­лицы он упал, к не­му по­бежал и при­вязал его к обе­зумев­ше­му сло­ну Ба­ли. Тог­да вла­дыка по­том­ков Да­ну, соз­дал сот­ню ар­ка­нов, приб­ли­зив­шись к Ва­руне, и схва­тил его за по­яс. Слон на­чал топ­тать Вла­дыку вод но­гами и тер­зать бив­ня­ми. Ког­да уви­дели как му­ча­ет­ся он, бог Лу­ны по­дошёл бли­же и осы­пали с­ло­на стре­лами. Тог­да царс­твен­ный слон ис­пы­тал не­выно­симую боль от стрел бо­га Лу­ны, пре­ис­полнил­ся ещё боль­шей не­навис­ти к Ва­руне и на­чал топ­тать его но­гами. По­ка он топ­тал Ва­руну, тот ух­ва­тил­ся ру­ками за сто­пы ца­ря сло­нов, от­тол­кнул­ся от его ног и вско­чил. Схва­тив сло­на за хвост, свя­зав его по­доб­но вла­дыке змей, он под­нял Ви­роча­ну со сло­ном, рас­кру­тил и бро­сил. Ви­роча­на со сло­ном упал на зем­лю, под­нялся, стой­кий, как кре­пость, си­яя, как огонь. Но Вла­дыка вод с ве­рёв­кой и па­лицей бро­сил­ся к сы­ну Ди­ти, что­бы унич­то­жить его, а даитьи из­да­ли клич, по­доб­ный гро­хоту туч пе­ред гро­зой. Так Ва­руна одо­лел Ви­роча­ну, пред­во­дите­ля вой­ска даи­тьев, Прах­ла­да же с Ан­дха­кой, Джам­бхой, Куд­жам­бхой пош­ли спа­сать его. Но Вла­дыка вод рас­се­ял вой­ско даитьев, свя­зал их ар­ка­ном и бро­сил­ся в ата­ку с па­лицей. Сы­новья Ди­ти во гла­ве с Джам­бхой ус­тре­мились в ата­ку на Вла­дыку вод. Да­навы во гла­ве с Прах­ла­дой тем вре­менем ос­во­боди­лись от пут. Прах­ла­да, схва­тив па­лицу, по­бежал к Вла­дыке вод впе­реди да­навов во гла­ве с Джам­бхой. Джам­бху ар­ка­ном зах­лес­тнул пред­во­дитель бо­гов, Та­ру схва­тил ру­кой, Врит­ру схва­тил за но­гу, Куд­жам­бху - за ку­лаки. Так, по­беж­да­емые на­илуч­шим из бо­гов, даи­тьи бе­жали, бро­сая ору­жие, Ан­дха­ка же нап­ра­вил­ся на по­ле бит­вы, что­бы сра­зить­ся с Вла­дыкой вод. Он ри­нул­ся на не­го с па­лицей, од­на­ко Ва­руна свя­зал ар­ка­ном влас­те­лина асу­ров, но, раз­ру­бив ар­кан, схва­тив па­лицу, даи­тья ри­нул­ся на Вла­дыку вод. Уви­дев, как упа­ли не­сущих­ся навс­тре­чу друг дру­гу ар­кан и па­лицу, ту­да бро­сил­ся Ан­дха­ка и на­кинул­ся на По­вели­теля вод. Тог­да Огонь на­чал сжи­гать вой­ско нед­ру­гов бо­гов, унич­то­жая всё на сво­ём пу­ти, но к не­му приб­ли­зил­ся да­нава Майя, мо­гуче­рукий, силь­ный ге­рой. Огонь, уви­дев, что к не­му с Шам­ба­рой под­хо­дит Майя, с Вайю схва­тил Майю и Шам­ба­ру за гор­ло. Он пы­лал, сжи­мая их, по­вер­гая на зем­лю, шею Шам­ба­ры и Майи оку­тыва­ли язы­ки пла­мени. Сын Ди­ти, по­жира­емый Ог­нём, из­дал рёв. Вла­дыка даи­тьев, ус­лы­шав, как взы­ва­ет к не­му Шам­ба­ра, раз­гне­вал­ся, от­че­го его гла­за пок­расне­ли: "Что же тво­рит­ся, кто в этой бит­ве одо­лева­ет да­нава Шам­ба­ру и Майю?"

"Вой­ско даи­тьев сго­ра­ет в пла­мени, вла­дыка даитьев спа­си его, при­ди к нам, не­воз­можно за­щитить­ся дру­гим от это­го пла­мени на по­ле бит­вы".

Тог­да сын Хи­рань­як­ши, по­буж­да­емый даитьями, под­нялся и бро­сил­ся с па­лицей на бо­га Ог­ня. Тог­да он пре­ис­полнил­ся гне­ва и бро­сил­ся навс­тре­чу даи­тье, под­нявшись с зем­ли. И он уда­рил бо­га Ог­ня на­илуч­шим из ору­дий по­сере­дине те­ла. Аг­ни пос­ле это­го уда­ра ос­во­бодил Шам­ба­ру и ри­нул­ся на Ан­дха­ку. Ан­дха­ка уда­рил его в лоб па­лицей. Пос­ле то­го, как его уда­рил вла­дыка даитьев, тот убе­жал с по­ля бит­вы. Тог­да Ан­дха­ка осы­пал стре­лами Ве­тер, Лу­ну, ве­ликих змей, рудр, ва­су, об­ра­тив их в бегс­тво. Так что он одо­лел вой­ско бо­гов с Ин­дрой, Руд­рой, Ямой, Со­мой, и был по­чита­ем да­нава­ми, пос­ле то­го Ан­дха­ка за­во­евал Зем­лю. Под­чи­нив се­бе Зем­лю, ца­рей, всё под­вижное и не­под­вижное, обой­дя мир, он от­пра­вил­ся в свой на­илуч­ший из го­родов Аш­ма­ку. И ос­тался там, сре­ди асу­ров, ган­дхар­вов, сид­дхов, видь­яд­ха­ров, ап­сар, сво­их слу­жите­лей, пре­бывая в Па­тале".


Гла­ва 11 


На­рада ска­зал: "Не­ког­да го­вори­лось о том, что у Су­кеши был го­род в Не­бесах, но Сурья низ­верг его. Кто та­кой - этот Су­кеши, ко­торый жил в Не­бес­ном гра­де, ко­торый был низ­вер­гнут Сурь­ей и упал на Зем­лю, ког­да это бы­ло? Кто дал Су­кеши во вла­дение этот го­род и по­чему Сурья зас­та­вил его пасть?"

Перейти на страницу:

Похожие книги

"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Разочарование в Боге
Разочарование в Боге

Почему Бог не справедлив? Почему Он молчит? Почему Бог прячется от нас? Эти три вопроса пронзительно честны. Эти три вопроса на определенном этапе жизни задает себе практически каждый верующий, независимо от того, решится он или нет произнести их вслух. о есть, вопрос можно поставить так: «А не безразличны ли мы Богу, если Он вообще существует?» Чтобы ответить, автору пришлось не только отправиться в путешествие в глубины человеческого естества, но и задуматься над вопросом: «Каково быть Богом?» Шаг за шагом Филип Янси движется к ответам на них. Он не боится показаться «недостаточно набожным» или «недостаточно христианином», когда задает эти и другие вопросы. Но именно эта книга способна возродить веру в человеке, который почти полностью утратил ее.Автор со всей очевидностью показывает нам, насколько велика пропасть между нашими понятиями о Боге и тем, чего мы ждем от Него в повседневной жизни. Из книги мы много нового узнаем и о себе самих, посмотрим на себя с совершенно иной стороны. Возможно, разберемся в своем неравнодушии к чудесам, которые так жаждем увидеть или в своей тяге к богословским знаниям, сможем поразмыслить, ради чего нам нужны эти знания — ради них самих или из любви к Богу.Эта книга обращена к каждому думающему христианину и ищущему человеку. Она никого не оставит равнодушным, заставит устроить себе «внутреннюю ревизию», переосмыслить свое отношение к Богу.Филип Янси — писатель, автор одиннадцати книг, среди которых «Библия, которую читал Иисус», «Иисус, Которого я не знал», «Что удивительного в благодати», «Разочарование в Боге», «Где Бог, когда я страдаю», «Ты дивно устроил внутренности мои», «По образу Его». Его отличает честный взгляд на мир, церковь и жизнь христианина. Он не боится поднимать вопросы, которые предпочитают избегать в христианском мире.

Филипп Янси , Филип Янси

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика