Вамана Пурана (СИ)

Пун­дра, Ке­рала, Сай­ин­да, Кулья, Джа­туша, Ме­шика­да, Ку­мара­да, Ма­хаша­ка, Ма­хараш­тра, Ма­хиши­ка, Ка­лин­га, Аб­хи­ра с Най­ши­ка, Аранья, Ша­бара, Ба­линдхья, Виндхья, Ма­улея, Вай­дар­бха, стра­на дан­да­ков, Па­ури­ка, Са­уши­ка, Аш­ма­ка, Бхо­гавард­дха­на, Вай­ши­ка, Кун­длаа, Анг­хра и На­лака­рака - эти стра­ны на­ходят­ся на юге.

Сур­па­рака, Ка­рива­на, Дур­гаста­лика­та, Па­лия, Са­сини­ла, Та­паса, Та­маса, Ки­рас­ка­ра, Ра­мини, На­сикья, Ан­та­ранар­ма­да, Бхар­качха, Са­махея, с стра­ной Са­рас­ва­та, Ват­сея, Су­раш­тра, Аванья и Ар­бу­да - эти стра­ны и на­роды на­ходят­ся на за­паде.

Ка­руша, Эка­лавья, Ме­ла, Ут­ка­ла, Ут­тармар­на, Да­шамар­на, Бход­жа, стра­на ким­ка­варов, То­шала, Ко­шала, Трай­пу­ра, Трай­ли­ка, Ту­руса, Тум­ба­ра, Ва­хана, стра­на ни­шад­хов, Ану­па, Тун­ди­кера, Ви­тахо­тора и Аван­тая - это стра­ны у под­но­жия гор Виндхья.

А в го­рах на­ходят­ся та­кие стра­ны: Ни­раха­ра, Хам­са­мар­га, Ку­пат­ха, Тан­га­на, Кха­ша, Кут­хапра­вара­на, Ур­на, Пунья, Ху­хука, Три­гар­тта, стра­на ки­ратов, То­мара, Ши­ширад­ри­ка.

Так по­веда­ли мы те­бе об ос­тро­ве Джам­будви­па и стра­нах, ко­торые на нём на­ходят­ся, да­лее мы по­веда­ем те­бе о том, ка­кая дхар­ма прос­лавля­ет­ся в этих стра­нах.

Глава 14

Ахим­са (не­наси­лие), прав­ди­вость, ува­жение к чу­жой собс­твен­ности, бла­гот­вопри­тель­ность, тер­пи­мость, са­мокон­троль, спо­кой­ствие, сво­бода, чис­то­та и под­вижни­чес­тво - это де­сять сос­тавля­ющих дхар­мы для всех варн. Для брах­ма­нов пред­пи­саны че­тыре аш­ра­ма".

Сукеши сказал: "По­ведай­те мне о че­тырёх аш­ра­мах для дваж­ды­рож­денных ".

Ри­ши ска­зали: "Пос­ле со­вер­ше­ния упа­на­яны брах­ма­чарьи пре­быва­ет у гу­ру. Они за­нима­ют­ся учёбой, жер­твоп­ри­ноше­ни­ями свя­щен­но­му ог­ню, про­из­не­сени­ем мантр, ски­та­ют­ся в по­ис­ках по­да­яния. По­лучен­ная пи­ща съ­еда­ет­ся пос­ле то­го, как они рас­ска­жут о ней гу­ру и он её одоб­рит. Во всех де­лах он сле­ду­ет сто­пам гу­ру и чи­та­ет по его по­веле­нию. Он пре­дан гу­ру и ни на что иное не нап­равля­ют ум. Изу­чив од­ну, две или все Ве­ды, уче­ник от­да­ёт гу­ру пла­ту, ка­кую тот по­жела­ет по­лучить. Ес­ли он по­жела­ет, он мо­жет пе­рей­ти в ашрам грихастхи, ког­да че­ловек пре­быва­ет у се­бя до­ма, сле­ду­ющий аш­рам - ва­нап­рас­тха и чет­вёртый аш­рам - сань­яси. Но дваж­ды­рож­денный мо­жет так­же и ос­тать­ся в до­ме сво­его гу­ру и слу­жить ­ему, а впос­ледс­твии - его сы­ну, или уче­нику, ес­ли у гу­ру нет сы­на. Аш­рам брах­ма­чарьи, зиж­дется на бес­пре­кос­ловном по­вино­вении, так он по­беж­да­ет смерть. Же­лая пе­рей­ти в аш­рам гри­хас­тхи, он же­нит­ся на де­вуш­ке, ко­торая не при­над­ле­жит к ро­ду тех же ри­ши. За­рабо­тав бо­гатс­тво сво­ими де­яньями, по­читая пи­тов, бо­гов, гос­тей, брах­ман ста­новит­ся счас­тли­вым".

Су­кеши ска­зал: "Ка­кие - приз­на­ки доб­ро­детель­ных лю­дей ".

Ри­ши ска­зали: "До­мозя­ин всег­да дол­жен за­ботить­ся о доб­ро­детель­ном по­веде­нии, для то­го, кто не ве­дёт се­бя пра­виль­но, нет счастья ни в этом ми­ре, ни в ином. Кто со­вер­ша­ет жер­твоп­ри­ноше­ния, за­нима­ет­ся бла­гот­во­ритель­ностью и под­вижни­чес­твом, но не сле­ду­ет доб­ро­дете­ли, не об­ре­та­ет пре­ус­пе­яния. Кто ве­дёт се­бя дур­но, не об­ре­та­ет нас­лажде­ния ни в этом ми­ре, ни в ином, так что стрем­ле­ние к доб­ро­детель­но­му по­веде­нию унич­то­жа­ет нев­зго­ды. Доб­ро­детель­ное по­веде­ние - по­доб­но дере­ву, кор­ни ко­торо­го - дхар­ма, вет­ви его - бла­госос­то­яние, цве­ты - нас­лажде­ние, пло­ды - Ос­во­бож­де­ние. Так что, кто уха­жива­ет за этим дере­вом, нас­лажда­ет­ся его пло­дами в ви­де ре­лиги­оз­ных зас­луг. Вста­вать не­об­хо­димо во вре­мя Брах­маму­хур­ты, вспо­минать бо­гов и ве­ликих ри­ши. Ут­ром не­об­хо­димо про­из­нести мо­лит­ву, ко­торая соз­да­на Трё­хоким".

Су­кеши ска­зал: "Что это - за мо­лит­ва, ос­во­бож­да­ющая от пут гре­хов, соз­данная Шан­ка­рой, ко­торую нуж­но чи­тать ут­ром?"

Ри­ши ска­зали: "Слу­шай же ут­реннюю мо­лит­ву, слу­шая, вспо­миная и чи­тая ко­торую, че­ловек ос­во­бож­да­ет­ся от гре­хов.