Вамшидаса Бабаджи

Во вторник, 14 декабря Бабаджи Махараджа сказал: «Я пришел в это место, где нет никакой харинамы. Куда же мне теперь идти? Индрии (чувства) находятся во власти рипу (врагов)[35]. Что тут можно сделать?» Утром 16 декабря он откинул полог палатки и сказал: «Прошло три дня. Сколько еще пройдет дней? Там будет видно. Человек не может молиться Богу, если он болен. Когда человеком овладевает болезнь, его ум отвлекается. Пятьдесят шесть данд бхаджаны.

Четыре данды отдыха[36]. Даршан Радха-Кришны во сне и садху-санга. Садху-санга, садху-санга сарва шастре кайа /лава-матра садху-санге сарва сиддхи хайа. Без садху-санги, невозможно получить даршан Кришны. Я не имею садху-даршаны, как же я обрету Кришну? Слушая о чудесных пилах Гауранги, даже скалы трепещут. Гауранга болите хабе пулака-шарира / хари хари болите найане бабе нира. Во время повторения имен Гаурангн волосы должны вставать дыбом и слезы течь из глаз. Где же эти волосы, вставшие дыбом? Где эти потоки слез? Что существует? Что не существует? Я только пою. Пение принесет благой плод. По крайней мере существует отблеск счастья. Если твой ум жаждет счастья, забудь о пунье и мукти».

Однажды к Бабаджи Махарадже пришло несколько марвари[37]. Они спросили его: «Когда закончится война?» Они хотели это знать, так как беспокоились о своем бизнесе. Бабаджи Махараджа, которого это совершенно не интересовало, сказал: «Я ничего не знаю об этом». И марвари, не получив того, чего хотели, ушли.

В Бхагалпуре Бабаджи Махарадж сильно простудился. Он болел несколько дней, но отказывался лечиться. Вместо того, чтобы избегать всего, что усиливает болезнь, он делал то, чего нельзя было делать. Он ел кислую пишу, такую как йогурт, из-за чего его болезнь усилилась. Утром он совершал омовение ледяной водой, поливая ею себя из глиняного горшка и произнося имена «Ганга» и «Ямуна». Он не носил никакой теплой одежды, а ходил как всегда почти нагим.

Холодным утром 17 декабря Бабаджи Махарадж приготовил кичри, сладкий рис и другие блюда для своих Божеств. Он готовил эти блюда каждый год в месяц пауша (декабрь-январь). На следующий день Вамшидаса сказал: «В Навадвипе садху повсюду просят милостыню. Приятно есть в чужом доме, но жить в чужом доме, хотя бы и не веранде, — в этом мало радости».

В воскресенье, 19 декабря он сказал: «Я живу здесь очень спокойно. В месяц джьешта приходит праздник Рамакели. Если я пойду туда в это время, это будет для меня большой радостью». Вспоминая Навадвипу, он сказал: «Здесь вы тоже можете видеть, словно видите карту Навадвипы. Перед вами песчаный берег, как в Маяпуре, а на другой стороне — Сварупгандж. Шри Ганга также течет на юг, как и в Навадвипе». Затем он вновь пришел в волнение, вспомнив Вриндаван, и сказал: «Талаван, Кхаджурван, Бхандираван и Вамшиват замечательны».

25 декабря пришло несколько женщин-марвари. Они дали одну-две пайсы и захотели получить даршан Вамшидасы. Своим особенным слогом, рифмуя слова, Бабаджи Махарадж сказал: «Кого я люблю, к тому я прихожу. Они пришли, увидели меня и ушли. Любя меня, они дали одну-две пайсы. Се самбандха нахи джара, бритха джанма гела тара — «Тот, кто не установил отношений с Верховной Личностью Бога, Господом Нитьянандой, губит свою жизнь». Господь ест второй раз ртом преданного. Как Он будет есть второй раз? Куда отправиться преданный? Что такое мадхукари[38]? Кто даст это и кто будет делать это? Какого результата ты хочешь? У тебя есть нищенское подаяние? Как ты будешь совершать мадхукари? Ты заставляешь меня сидеть здесь».

После этого Бабаджи Махараджа громким голосом позвал преданных, служивших ему, н сказал: «Мы устроим харинаму». Когда все преданные пришли, он усадил их и сказал: «У меня есть так называемые братья в Боге, которые называют себя вайшнавами, но занимаются плохими вещами. Чтобы избежать

общения с дурными людьми, я не остаюсь с ними. Я продолжаю совершать мою бхаджану и киртану так, как положено».