Ванга. Чудесные исцеления и феномен ясновидения

Тибетская «Книга мертвых» описывает процесс высшего суда, который и подводит все итоги земной жизни человека. Поэтому новое воплощение каждого человека зависит от того, как он прожил свою жизнь, какие поступки совершал: следовал ли праведному пути, боролся ли с искушениями и соблазнами или шел на поводу у своих пороков и грехов. Таким образом, совершая добро, человек постепенно может выйти за границы кармического закона. В «Джамманаде», текстах священных восточных писаний, сказано: «Ненависть не побеждается ненавистью, ненависть побеждается любовью. Любите врагов своих и молитесь о тех, кто преследует вас». Эти слова перекликаются со словами Иисуса: «А Я говорю вам: не противься злу. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Матф., 5:38–42).

Буддисты и ламаисты не придаются безутешной скорби, когда умирает кто-то из их близких, наоборот, они радуются за него, ведь его душа, покинув бренное тело, вскоре возродится вновь в более хороших условиях (если, конечно, человек вел праведную жизнь). И действительно, в ходе экспериментов, проведенных в университетах Северной Каролины, Висконсина и Калифорнии, было выяснено, что у буддистов активность центра удовольствия намного выше, чем у представителей других религий.

Однако все вышеизложенное – это не более чем одна из теорий того, что ждет человека после смерти. И хотя в последнее время она находит все больше поклонников и больше людей признается в том, что они помнят какие-то события из своей прошлой жизни, существует также немало и таких, которые отвергают теорию реинкарнации. К ним, в частности, относятся представители ортодоксальных иудейской и христианской религий.

Люди уже с древности понимали, что за все совершенное ими в жизни, как за хорошее, так и за плохое, последует воздаяние. И сегодня далеко не все придерживаются ортодоксальных взглядов. Так, например, идея о реинкарнации присутствует в каббале, и подтверждение тому – слова одной молитвы: «…каждому, кто вызвал мой гнев или раздражение в этом воплощении или каких-либо других».

Собственно говоря, каббалистическое учение достаточно понятно растолковывает существующий порядок вещей. Например, один из памятников каббалистического учения, «Сефер ха-Бахире», появившийся примерно в 1800 году, так разъясняет законы реинкарнации.

Вопрос: «Отчего благоденствуют злодеи, а праведные страдают от зла?»

Ответ: «Оттого что праведник был. злодеем в прошлом и сейчас несет наказание».

Вопрос: «Значит, он несет наказание за поступки, совершенные в детстве?»

Ответ: «Я не говорю о его нынешней жизни. Я говорю о том, кем он уже был раньше».

Этот диалог, вне всякого сомнения, не что иное, как рассуждение о карме и ее законах.

Что касается христианства, существует версия, что раннее христианство было знакомо с идеей реинкарнации и разделяло его и только на V Вселенском соборе, который проходил в 543 году, было решено официально отказаться от нее. Однако это не так. Нигде в сочинениях ранних христиан не упоминается идея реинкарнации. Не шла о ней речь и на V Вселенском соборе. Считается, что в пользу идеи о переселении душ выступал знаменитый христианский мыслитель Ориген Александрийский, и именно его учение и он сам были преданы анафеме на указанном соборе. Но это не соответствует действительности: Ориген учил не реинкарнации, а идее о предсуществовании души, которую высказывал в качестве гипотезы.

Но, несмотря на позицию официальной церкви, никогда не разделявшей учения о реинкарнации, оно впоследствии все же появилось в христианстве. Так, в VII веке оно выразилось в вере павликиан – еретической секты, распространившейся в восточной части Европы. В Х столетии идеи павликиан поддержали в Болгарии, где довольно долгое время существовала секта богомилов. В Италии и Франции в Средние века также сформировались различные религиозные объединения, членов которых называли катарами. Во времена расцвета инквизиции, в XII веке, секты, проповедовавшие догматы реинкарнации, перешли на нелегальное положение, ведь за подобные идеи можно было угодить в камеру пыток или даже на костер.

В последующие века вера в воплощение душ еще более прочно укрепилась в сознании людей, и вплоть до XIX века идеи реинкарнации сохранялись и развивались алхимиками, розенкрейцерами, масонами, герметиками, каббалистами.

В начале XIX века польский архиепископ Пассавалли предпринимал попытки внести догматы о реинкарнации в католичество.

У него даже появились последователи – некоторые итальянские церковнослужители, которые разделяли его гипотезу.