Вариации на тему любви и милости

Святые по своей неизреченной любви чувствуют единение со всеми людьми настолько, что действительно образуют с ними незримое единство. В сердце они вмещают «целого Адама», «всеобщего человека». Имеется в виду не что-то абстрактное, а глубинное чувство связи со всеми людьми, то есть с каждым отдельно взятым человеком. Эта связь распространяется не только на земную жизнь, в которой святые сочувствуют каждому в его страданиях, но и на жизнь вечную: они готовы отказаться от благ Небесного Царства, если другие их лишены, и пойти на адские муки, чтобы в полной мере сострадать осужденным на них.

Итак, любовь покрывает как грешников, так и праведников, как злых – тех, кто желает зла и упорствует в нем, – так и добрых. Любить ближнего значит ни в коем случае не желать ему зла, но всегда желать ему исключительно добра, и тем более не желать, чтобы он претерпевал страшнейшие муки ада, но хотеть, чтобы он, напротив, сделался причастником величайших благ, вечного наслаждения в Царстве Небесном в тесном союзе с Богом.

Человек, который из любви желает быть осужденным вместе с тем, кто осужден: вместо того чтобы спастись одному, не оправдывает грешника, но сожалеет о том, что он грешник, и хочет его спасения. О таком желании он свидетельствует, молясь о том, чтобы грешник изменился, покаялся и чтобы Бог простил его. Таким своим отношением он стремится умилостивить Бога, чтобы восторжествовала не Его справедливость, а милосердие.

Человек, не желающий спасения без ближнего, подобен Моисею, который, моля Бога о том, чтобы Он не покарал народ Израиля, поклонившийся золотому тельцу, просил Его: Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал (Исх. 32, 32).

Более того, как говорит святой Симеон, такой человек подражает Богу («движимый богоподражательной любовию»), ибо Христос спас не просто человека, приняв на Себя не индивидуальную природу, а общую, Он пострадал, содержа в Себе всех людей. Он сошел во ад, содержа в Себе всё человечество, которое со времен Адамова грехопадения было осуждено на адские муки, и воскрес, воздвигнув вместе с Собой от смерти всех людей и не позволив, чтобы погиб один из малых сих (ср.: Мф. 18, 14). Желая, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4), Христос не ограничился словами, но добровольно пошел на страдания и смерть для того, чтобы совершить это спасение и чтобы все люди, соединившиеся с Ним в Церкви, могли в Духе Святом получить благодать для спасения.

Святитель Григорий Нисский: Единство в Духе Святом – плод любви к Богу и к людям

Текст