Ваш ангел-хранитель

Зависть бесплодна, она иссушает и не приносит радости. Зависть может лишь подобно ржавчине разъедать душу, впуская в нее порочность. От зависти он не делается богаче даже в том случае, когда обретает желанное в собственность. Подобное приобретение оказывается на редкость невыгодным, овчинка не стоила выделки. Эта невыгодность – тоже дело рук ангелов, требующих раскаяния, а не усиления порока. Зависть причиняет страдания; завистник, как говорили древние, только худеет от вида чужого изобилия. Великий Демокрит подметил, что завистливый причиняет себе такие мучения, словно причиняет их врагу. Неужели эти мучения не убеждают в том, что они дело рук ангелов?

Нередко люди, позабывшие слово Господне, в такой миг убеждают себя, что счастливы и с деланным удовлетворением «подводят итоги», подсчитывая свое добро, – то есть, это есть, другое есть. Это радует их сердце, их радость искренняя, поскольку она дарована от Господа. Ведь благодаря Богу человек обрел все это имущество. Тут бы вспомнить, с подсказки ангела-хранителя, о милости Божией, благодаря которой он имеет возможность нормально жить и трудиться. Вспомнить и возрадоваться, а затем покаяться в прегрешениях, изгнать порок из жизни своей и из разума своего! То не он перечисляет, что имеет, – он в силу овладевающего им порока думает одно: хочу большего! Ангел перечисляет, что уже есть, лишь бы затронуть душу завистника и вызвать раскаяние.

Зависть нередко заключается в подражании. Но это противоречит заповеди «Не сотвори себе кумира». Завистник, таким образом, нарушает важнейшую заповедь, а стало быть готов нарушить и все остальные, и в первую очередь – «Возлюби ближнего своего». Завистник тайно ненавидит того, кому подражает, о чьей доле тайно помышляет. Зависть, следовательно, является тайной ненавистью. Явная ненависть активна, в отличие от зависти. Недовольство при явной ненависти выражается открыто. Зависть – скрытое недовольство.

Но ненависть всегда остается ненавистью! Рано или поздно она из скрытой станет явной и произойдет нарушение заповеди «Возлюби ближнего своего». Человек совершает зло против своего бывшего кумира и встает на его место. Но зависть не принесла удовлетворения, поскольку невозможно радоваться тому, что оказался на месте того, кого ненавидел! Получается заколдованный круг, в котором завистник обречен вечно страдать, пока не внемлет слову Господа и не раскается. В этом также очевидна рука ангелов-хранителей, стремящихся по Божьей воле избавить от порока.

Ангел-хранитель чинит препятствия на пути к обладанию объектом зависти, потому что цель эта неправедна. Каждое такое препятствие должно напомнить о мучениях грешников. И в такие моменты появляются у завистника мысли о новых потребностях и новых возможностях их удовлетворения. На какой-то миг, отступая перед трудностями, он думает, нужно ли ему это бесцельное, вредное стремление заполучить чужое. Эти мысли внушены ангелом-хранителем, чтобы отвлечь его от ложной цели. Нередко – припомните хорошенько! – в моменты черной зависти он получает подарки судьбы, в том числе материальные. И в этом видна рука ангела-хранителя, который старается тем самым показать, что человек, пребывая в Господе, обретет благодать на земле.

В миг разочарования разве не задаются люди вопросом: «Ну чего мне не хватало?» В том опять-таки видно дело ангела, это его вмешательство. Он, внушая человеку такие мысли, напутствует его к возвращению к слову Господнему: «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир…» В каждом таком происшествии явно видна рука ангела, который меняет состояние разума человека, вновь обращая его лицом к Господу. Ангел делает так, чтобы помыслы были о Господе, и любовь ко всему живому и людям вела бы к Нему, и чтобы вера в Него крепла.

А главное дело ангелов-хранителей, которым они пытаются заставить человека раскаяться, – есть стыд. Страшным стыдом считается быть наделенным высшими пороками. Бывает, что многие грешники, забывшие Бога, гордятся дурными делами. Убийцы называют свой богомерзкий промысел ремеслом и кичатся «мастерством» и своими «успехами». Распутники бахвалятся своими амурными похождениями, а пьяницы – количеством испитого. А все оттого, что это есть низшие пороки, которые воплощаются в поступках.

Высшие пороки воплощаются в состоянии разума и духа, в них никто не смеет признаться. Нет такого человека, который бы похвалялся завистью или гордыней так, как иной – бутылкой или любовницей. Стыд от этих пороков слишком силен! Не может человек вынести такого стыда. В гордыне он может лишь публично покаяться. В зависти ему не хватает мужества даже покаяться принародно. Завистник понимает, сколь постыдна его страсть, и не смеет признаться в ней. Неужели и это не убеждает в том, что гордыни и зависти следует избегать?!