Вечеря Господня

Возражение 2: Следует поклоняться Богу, где бы Он ни находился. Поскольку Он находится в гостии или облатке, Ему следует поклоняться и в этом случае. [Гостия - тело Христово, то есть хлеб для причащения или то же самое, что и облатка (прим. ред.)].

Ответ:

1) Следует поклоняться Богу, Который является вездесущим; однако это поклонение не распространяется на все Его творение и на то, как Он проявляет Себя во всяком Своем творении. Иначе человек должен был бы преклоняться перед каждым деревом и поклоняться Богу в каждом таком дереве, исходя из того, что Бог присутствует во всяком растении.

2) Не довольствуясь поклонением Богу, присутствующему в облатке, но учитывая то, что Он находится во всяком Своем творении, они настаивают и на том, чтобы поклонялись самой облатке, поскольку, по их мнению, она также является Богом. Как видим, их довод не является убедительным, а облатка, соответственно, не является Богом.

3) Но, говорят паписты, поклоняться необходимо всему, в чем находится Бог. Однако, мы отвергаем такое мнение и паписты также должны были бы отвергнуть вышеизложенное мнение вместе с нами. Бог находится в каждом дереве и Бог обитает в каждом верующем, как в храме. Кто же будет настолько глуп, чтобы говорить, что в связи с этим необходимо поклоняться каждому дереву и каждому верующему?

Господь Иисус находился во гробе; следует ли, поэтому, поклоняться гробу? Господь Иисус сейчас находится на небесах; следует ли, поэтому, поклоняться также и небесам?

Таким образом, даже если бы Христос и находился в облатке, человек не должен ей поклоняться. Следовательно, совершенно очевидно, что поклонение облатке является идолопоклонством.

Глава 11. Папистская месса не является жертвой Христа

Опровергнув учение о пресуществлении, мы, таким образом, опровергли все утверждения о том, что папистская месса является жертвой. Это станет более очевидным, когда мы рассмотрим нижеследующий вопрос.

Вопрос: Является ли Вечеря Господня новым, истинным и видимым принесением в жертву тела и крови Христа в буквальном смысле этого слова, и, таким образом, принесением в жертву Богу всего Христа - то есть Христа, как Бога и как человека -для прощения грехов живых и умерших людей?

Ответ: Паписты не только утверждают наличие в Вечере символической и употребляемой во внутрь жертвы, но также и наличие в ней искупительной жертвы. Из этого вытекает, что и живые, и мертвые не могут иметь прощения своих грехов посредством совершенной на кресте жертвы Иисуса Христа, если Христос не приносится в жертву ежедневно во время мессы.

Мы же заявляем о том, что верующие должны ежедневно приносить в жертву Богу молитвы и благодарения, делая это не только во время совершения Вечери Господней, но также и в любое другое время. Апостол называет это жертвой хвалы и говорит: "Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы" (Евр. 13:15).

Однако мы с глубоким негодованием отвергаем то, что эта жертва - речь идет о Вечере - является принесением Христа в жертву Богу для прощения грехов живых людей, а также и грехов умерших.

Мы докажем это следующим образом: определенно можно утверждать, что Бог дал письменное изложение всех аспектов религии в Своем Слове - в частности, Он дал изложение основных положений о вере.

Следовательно, каждый человек должен служить Богу только в соответствии с Его открытой в Священном Писании волей, а все не заповеданные Богом религиозные обряды должны быть отвергнуты, как человеческие изобретения, как и написано: "Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Матф. 15:9).

Однако в Слове Божием ни слова не сказано о новой, многократно или непрерывно приносимой Богу жертве Христа, являющейся дополнением к принесенной Им жертве на кресте. Об этом не говорится ни в каких-либо других источниках, ни в описании установленного Христом порядка совершения Вечери Господней в Новом Завете (см. Матф. 26:26; Марк. 14:22; Лук. 22:19; 1 Кор. 11:23 и 10:16). Напротив, в этих текстах отчетливо и ясно, как Божий день, усматривается противоположное.

Христос видимым образом присутствовал за столом в горнице. Христос взял хлеб, возблагодарил, преломил его и дал Своим ученикам, а не Богу - затем Он дал им чашу. После этого Он повелел им есть и пить в Его воспоминание.

Есть ли здесь какая-либо ссылка на жертву или на принесение жертвы Богу? Кроме этого, если бы здесь шла речь о принесении Христом Себя в жертву Богу, Его жертва для прощения грехов была бы принесена уже в тот вечер; и если бы она была истинной жертвой, Ему не нужно было бы приносить Себя в жертву на следующий день на Голгофском Кресте.

Косвенный аргумент 1: Вечеря Господня является символической и употребляемой вовнутрь жертвой.