Вечеря Господня

Во-вторых, Вечеря Господня является священным актом. Священный акт, как таковой, не является, собственно, самой сущностью, но только ее символом и печатью. Если бы тело Христа находилось "в" хлебе, "вместе с" хлебом или "под" хлебом, оно само по себе было бы материальною сущностью и, таким образом, не было бы таинством.

В-третьих, такое телесное присутствие не имеет места в других священнодействиях, точно так же, как его нет и этом священнодействии, потому что идентичные выражения используется в Библии и тогда, когда речь идет о других священных актах, как, например: "Это есть Пасха", "сей есть зовет Мои", "баней возрождения", "обещание доброй совести". Следовательно, если идентичные выражения в других священных актах не свидетельствуют о присутствии Христа в том или другом символе, вместе с и под символом, значит это же относится и к священному акту Вечери. Эти выражения являются идентичными, а все священнодействия имеют одну и ту же природу: они заключаются в символах и печатях.

В-четвертых, такое учение о телесном присутствии Христа в хлебе противоречит доктрине о воплощении Христа, ибо это учение отрицает то, что Христос уподобился нам во всех отношениях, и, таким образом, отрицает то, что Он является человеком, рожденным от человека. Оно также противоречит доктрине о вознесении Христа и тому, что Он находится сейчас одесную Бога, ибо этот факт означает, что тело Христа уже не находится на земле; оно покинуло ее. Из учения о сосуществовании обязательно следует, что сейчас Христос находится на земле, и, следовательно, Он Сам не может быть Первосвященником.

В-пятых, такое телесное присутствие Христа в хлебе было бы разрушительно для Его тела, потому что человеческое тело, как таковое, ограничено одним местом, оно непроницаемо для других тел (то есть одно тело не проникает через вещество другого) и не может находится в том же самом месте, где уже находится другое тело. Тело является осязаемым, видимым, и т.д. Следовательно, утверждение о телесном присутствии Христа в Вечере Господней имеет в себе много несуразиц, которые противоречат как существующей природе вещей, так и Писанию.

Косвенный аргумент 1: Бог является всемогущим, поэтому Он может это осуществить (речь идет о доктрине сосуществования).

Ответ: Бог является Богом истины, и те истины, о которых мы говорим, являются неотъемлемой частью природы Его творений. Противоречит, однако, истине то, что, согласно учения о сосуществовании, реальное физическое тело является невидимым, неосязаемым, проницаемым и т.д. Кроме этого, исходя из того, что Бог обладает всемогущей силой, нельзя сделать вывод о существовании того или другого явления. Более того, существование какого-то явления при определенных обстоятельствах должно быть доказано посредством открытой для нас Божьей воли, то есть через Слово Божье. В то же время, в Слове Божьем нет ни единого упоминания о присутствии тела Христа в хлебе, вместе с и под хлебом; напротив, оно свидетельствует о противоположном, и на этом все доводы в пользу учения о сосуществовании заканчиваются.

Установив с уверенностью, что, во-первых, хлеб и вино не преобразуются в тело и кровь Христа; и что, во-вторых, тело и кровь Христа не находятся физически в хлебе и вине, вместе с и под хлебом и вином, мнения по поводу и первого и второго утверждений утрачивают свою силу, то есть по поводу того, что тело и кровь Христа физически представлены в Вечере Господней и физическим образом съедаются и выпиваются физическими устами.

Мы утверждаем, что Христос в том, что касается Его страданий и смерти, духовно присутствует посредством символов в виде хлеба и вина. Эти символы, в силу и на основании того, что они были установлены Христом, принимаются нами по вере. Таким образом, верующие, принимающие эти символы, соединяются со Христом в Его страдании и смерти - именно в этом и заключается обозначаемая ими суть. Они принимают эти символы, как печати прощения своих грехов.

Кроме этого, мы утверждаем, что будучи во время Вечери сопричастниками Христа посредством нашей веры, мы незамедлительно применяем это к своему сердцу, а духовное общение со Христом осуществляется посредством Духа Святого. Таким образом, Христос действительно присутствует во время Вечери, а верующие истинно пребывают в общении со Христом; однако они делают это не физически, а духовно - ибо духовное так же реально, как и материальное.

Но мы с отвращением отвергаем физическое присутствие Христа и физическое употребление Его естественных тела и крови нашими физическими устами в качестве пищи и пития.

Во-первых, это очевидно на основании всех доводов, посредством которых мы опровергли заблуждения обеих сторон; то есть опровергли и доктрину пресуществления, и доктрину сосуществования. Утратив свое основание, необходимо рушится и вся структура их доводов - все это было рассмотрено нами выше.