Вечное Евангелие (СИ)

Современному человеку легче принять всеобщую бессмысленность бытия и, по смерти, свой уход в ничто, в неорганическую химию, чем допустить, что всё написанное в Евангелии - правда.

Как же трудно услышать простые слова Иисуса Христа: "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте"! А услышав, ответить на Его обращение: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?"

Невероятно, немыслимо сложно человеку, "произошедшему от обезьяны", прозреть и понять, что на самом деле он произошёл от Бога. Затем чужою, злою волею запутался, заплутал, сбился с пути, но так и не перестал быть Божьим. Потому и Господь, пришедший спасать род людской, Сам назвался Сыном Человеческим: чтобы быть едиными плоть от плоти и кровь от крови.

Каждому имеющему уши и способному слышать голос Божий сегодня говорит Иисус Христос, как некогда говорил избранным апостолам: "Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас".

Глава 9. Я и Отец - одно

Когда идет дождь или поднимается снежная буря, когда небесную твердь раздирает гром или, застигнутый туманом, теряешься в тишине, в предрассветных сумерках или на закате, или когда в ясный полдень над головой твоей раскрывается Вечность всего лишь одной видимой звездой из миллиардов звезд Вселенной, - тогда легко и естественно думать о Творце. Томиться духовной жаждою о твоём Господе Боге. И ощущать себя сопричастным Его великому замыслу, в котором всё связано со всем...

Со времени проповеди Евангелия камнем преткновения стали слова Христа "Я и Отец - одно", провозглашающие Святую Троицу, пребывающую Единосущно не слитно, не раздельно. Разве можно такому быть в мире, или как Трем быть Единому? Не за это ли откровение искали убить Сына Человеческого?

Но не только Христос в Евангелии, но и тайновидец апостол Иоанн Богослов заверяет: "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном". А за ним и все святые говорят о Троице как основополагающем начале веры Христовой, отказывая любому не признающему единства Отца, и Сына и Святого Духа в праве называться христианином...

Так отчего же стало учение о Святой Троице для одних - соблазном, для других - безумием, а для верных - непреложной истиной? Как понять, а точнее, принять на веру духовную аксиому, утверждающую, что Единый Бог пребывает в трех Лицах?

"Крестом для человеческой мысли" называл постижение Святой Троицы философ Павел Флоренский, а писатель Лев Толстой и вовсе говорил, что "догмат Троицы неразумен, ни на чём не основан, ни к чему не нужен и никто в него не верит..."

В этих словах - подтверждение слов Иисусовых, что для ума развращенного бывает многократно труднее принять Божье откровение, чем человеку неискушённому, но чистому сердцем. Потому откровение "Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне" определило для каждого его отношение к Богу как к Творцу и Спасителю одновременно. Как к Создателю, чьим образом и подобием мы являемся, так и к Сыну Человеческому, который Один исправил ошибки всего рода людского.

В Троице и сама Вселенная, и наше место в ней становятся многомерными и исполненными особого глубинного смысла. В Ней мы находим ответы, зачем Бог сотворил мир, зачем даровал человеку свободу воли и допустил совершиться тому, что мы называем историей человечества. В Триединстве постигаем, что в мире нет ничего случайного и напрасного, в нём понимаем, зачем мы живём на свете, почему умираем и для чего воскреснем из мёртвых.

Но так уж ли беспомощен разум человеческий понять сущность Триединства Божьего, так ли нам невозможно постичь, как Один может быть в Трех лицах, существуя "не слитно, не раздельно"? Не случайно великий русский ученый Михаил Ломоносов писал: "Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию".

Достаточно провести небольшую аналогию, вспомнить основу основ жизни на Земле - круговорот воды в природе, чтобы представить сущность Святой Троицы.

Вода, пар и лёд - такие непохожие и такие одинаковые, существующие как бы по отдельности и в то же время связанные единством и постоянным взаимопроникновением, представляющие собой планетарное целое. Снег, который лежал под ногами, испарится жарким летом, чтобы позднее пролиться дождем на другом конце Земли. Невидимые глазу подземные моря и реки формируют собственную географию, а ледяные шапки на полюсах дают устойчивость всей экосистеме нашей планеты.