Вечное равновесие

16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; 17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.

(Иоан.7:16,17)

Слова Иисуса имеют некое, я бы сказал, мистическое свойство, благодаря которому их трудно исказить или кардинально изменить их смысл. Ведь, например, слова Христа о любви Бога к людям напрямую перекликаются с «прошитым» в нашей душе глубинным представлением о характере нашего Отца, а потому они находят в нас живой отклик, когда мы слышим эти слова. Конечно, это при условии, если наши души ещё не успели зачерстветь настолько, что голос Бога внутри них становится практически неслышным. Но даже люди с зачерствевшей душой не могут не считаться с идущим по небу Солнцем. И вообще, как говорит Библия, нет никаких оправданий людям, говорящим, что им почему-то Бог не открылся, а потому они Его и не знают. Ведь Он очень ясно проявляется в Своих творениях, которые подобно чётким следам способны повести любого человека прямо по пути познания Бога (Рим.1:18-32).

Так или иначе, рано или поздно мы сталкиваемся на своём пути с людьми, от которых слышим слова о Боге. И рано или поздно нам приходится открыть ту или иную книгу, в которой содержатся сведения о Нём. И нет ни одной книги, кроме Библии, в которой утверждалось бы прямо, что Иисус есть Бог. Нигде, кроме Библии, не содержится настолько серьёзных заявлений о личности Иисуса Христа и Его роли в глобальном процессе возвращения людей в объятия Отца. Слова Христа цепляют за живое, но при этом не чувствуется никакой манипуляции для вовлечения человека в исполнение каких-то посторонних целей, и не чувствуется никакой нечистой игры против его естественных жизненных интересов. Но наоборот слова Христа дают надежду и истинное освобождение, проявляют в человеке его личную ценность в глазах Бога и открывают ему свободный вход в близкие отношения с Богом, причём не требуя опоры человека на его собственную святость или праведность, которая никогда не может быть совершенной, а требуя только лишь веры Богу и Его милости (Рим.3:21-26, Евр.10:16-23). Это истинный смысл Евангелия, а все другие так называемые «евангелия» являют собой только прикрытую религиозной терминологией ложь (Гал.1:6-9). Вот это истинное смысловое содержание Евангелия невозможно исказить до такой степени, чтобы оно стало противоречить приведённым в Библии словам Христа. Поэтому и удивительно, что так много людей верят всякой лжи. Причина одна – они не применяют свой мозг по назначению, не думают над прочитанным, а только довольствуются услышанным от кого-то другого, что не может не нести в себе хотя бы малейших искажений в восприятии, которые в сумме порождают большие заблуждения.

Итак, слова Христа обладают глубоким смыслом, который практически невозможно исказить кардинально, чего не скажешь о некоторых других местах Библии, в которых приводятся, например, слова некоторых Апостолов – в этих местах иногда встречаются прямые противоречия словам Иисуса, и эти места зачастую становятся предметом затяжных и даже очень эмоциональных споров между верующими людьми. И если мы видим такое положение дел, вызванное содержанием Библии, то чего уже говорить о положении дел в сфере вне библейских толкований? Дело в том, что знание о Боге содержится не только в Библии, но и вообще везде. Мы можем по крупицам собирать это знание отовсюду, и если у нас имеется верный ориентир, то он не даст слишком сильно сбиваться с пути. А таким ориентиром может являться только Сам Бог. Но, как сказано в Писании, «Бога не видел никто никогда…» (Иоан.1:18), то есть мы никогда не могли увидеть этот ориентир. Однако дальше говорится «…Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». И вот нам от Бога даётся видимый, вернее описанный в Библии ориентир, через который мы можем не только войти в открытую для нас дверь (Иоан.10:9), но и двигаться дальше в познании Бога вплоть до тех пор, когда увидим Его лицом к лицу (1Иоан.3:2).

В итоге получаем такую картину: мы имеем верный и точный Ориентир, но узнаём о Нём исключительно через других людей (Рим.10:17), которые с большой вероятностью способны искажать слова и смыслы, идущие от Первоисточника (2Пет.2:1-3). Таким образом, хоть мы и имеем надёжный Ориентир, но всегда сохраняется актуальность поддержания нашего духовного равновесия, чтобы нам придерживаться центральной линии движения по жизни в сторону Бога и не увлекаться заблуждениями, будучи обманутыми ложными ориентирами. Ни в одной точке этого движения мы не можем похвастаться, что познали Бога во всей полноте (1Иоан.3:2), а потому нам постоянно придётся обращаться к различным источникам знания о Нём.