Вечное равновесие

Говоря о совершенной вере и совершенном равновесии невозможно пройти мимо ещё одного наставника – Авраама, – который стал не просто наставником, но по словам Господа сделался нашим отцом по вере. Мы о нём уже говорили немного выше, но не будет лишним вспомнить ещё раз:

17 (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. 18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так [многочисленно] будет семя твое".

(Рим.4:17,18)

Авраам поверил «сверх надежды». Что это значит? Похоже, что он поверил в то, на что по человеческому рассуждению надеяться было невозможно (вспомните о пределах человеческого сознания и о том, Кто способен расширить эти горизонты):

19 И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; 20 не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу 21 и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. 22 Потому и вменилось ему в праведность.

(Рим.4:19-22)

Авраам полностью доверился Богу, и это вменилось ему в праведность. Он, так же как Иов, не сомневался в праведности Бога (некоторая неуверенность вначале не в счёт, это скорее только эмоции). Как написано, «он не помышлял» о человеческой реальности, но смотрел на возможности и обещания Бога. Он «не поколебался в обетовании Божием неверием». То, что Авраам, так же как Иов, не поколебался, говорит о том, что он сохранял своё духовное равновесие. Он всегда стремился к Богу, как к Центру всего, и всегда хранил в сердце доверие Создателю и своему Другу (Ис.41:8).

В Книге Притч мы найдём такие слова:

23 Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

(Прит.4:23)

Здесь сказано о приоритетной необходимости хранения своего духовного центра, из которого исходит жизнь. Центр физического равновесия человека находится в области примерно на 4 сантиметра ниже пупка и в 2-х сантиметрах вглубь тела. У мужчин и женщин положение этих точек немного отличается, но не суть. Если человек напрягает, например, руки, то он переводит направление перемещения веса тела выше области пояса. И тогда его легче вывести из равновесия, чем, если бы он не напрягал рук. Фокус на других частях тела также приводит к смещению центральной точки, и от этого общее равновесие оказывается под угрозой. Когда же вес тела сбалансирован вокруг центральной точки, то равновесие сохраняется в относительно устойчивом состоянии, в каком бы направлении человек ни двинулся.

То же относится и к мыслительной сфере, и к духовной жизни человека. Внутреннее всегда связано с внешним. И влияние может происходить как извне внутрь, так и наоборот – изнутри наружу. И здесь мы уже сами должны выбирать и решать, позволим ли внешним обстоятельствам влиять на наше внутреннее состояние или своей внутренней сущностью будем влиять на происходящее вокруг нас. Но мы не должны упускать из вида того факта, что центр нашего равновесия (как физического, так и духовного) никогда не может находиться вне нас самих, и более того, наш центр тяжести находится не где-то на окраинах нашего тела (физического или духовного), а в самом его центре. В Библии этот центр называется сердцем.

Авраам больше всего хранимого хранил своё сердце. А в его сердце центральное место занимал Бог. Это и дало ему веру, которая вменилась ему в праведность. Авраам не обращал внимания на преклонный возраст свой и своей жены, да и другие внешние обстоятельства не имели для него такого же веса, как обещания Бога. Авраам старался не смещать в разных направлениях свой духовный центр тяжести. Он твёрдо верил в обещания Бога, которые сохранил в самом своём сердце.

В подтверждение сказанному здесь можно добавить ещё и слова Самого Иисуса Христа: