Вечное равновесие

Этими словами Павел начал проповедь жителям Афин об Истинном Боге, о Его единственности для всех людей, об отсутствии у Него необходимости в служении наших рук, об общем смысле жизни человека по замыслу Создателя. И всё это в словах Павла было связано с миссией Христа и Его воскресением из мёртвых (Деян.17:24–31). Результатом этой проповеди стало, как это обычно и бывает даже сейчас, что кто-то насмехался над этими словами, а кто-то воспринял их всерьёз и уверовал. То есть у людей УЖЕ были определённые ориентиры и критерии оценки истинности сказанного, благодаря которым они либо отшатнулись, либо примкнули к идее, высказанной Апостолом. Это важное замечание, потому что Апостол сеял семя в уже подготовленную почву религиозного сознания, а это значит, что люди уже имели какое-то своё представление о Боге. И давайте рассмотрим это их сознание, что называется, под лупой.

Обратим внимание на то, какими словами Павел изначально привлёк внимание Афинян. Он рассказал им о своей находке в Афинах жертвенника с надписью «неведомому Богу».

Что мы можем отсюда понять? Очевидно, люди в этом городе были особо набожны, то есть каким-то образом они обладали довольно высоким уровнем религиозно-магического сознания, что прямо следует из самого текста («Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов», ст.16 и «вижу я, что вы как бы особенно набожны», ст.22). Павел даже как будто был немного удивлён, увидев такое количество предметов религиозного назначения, ведь он много путешествовал и мог сравнивать. В те времена были и люди с более низким уровнем религиозности чем в Афинах, а здесь было в этом плане что-то особенное. Но Павел, обладая более высоким уровнем религиозного сознания, сразу заметил нечто очень важное. Он видел, что они имели некие ориентиры на пути поиска Бога, но эти ориентиры у них были явно неправильные. Однако, вспомним, выше мы говорили, что Истинный Бог всегда даёт выход, и эти люди в Афинах на каком-то тонком плане чувствовали, что их поиск ещё не закончен. Тогда они на всякий случай установили жертвенник ещё и «неведомому Богу».

Опираясь на некоторые исторические данные и прочие источники, мы можем понять и ещё кое-что о религиозных воззрениях далёких предков, которые, как думается, были не настолько «недалёкими», чтобы поклоняться объектам предметного мира и не понимать, что над миром есть Всевышний Бог.

Однажды мне на глаза попался отрывок из Библии, в котором было сказано то, что вызвало у меня серьёзный вопрос. Вот это место: «так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откровение 3:14).

Мне стало интересно, кто такой «Аминь», почему он назван свидетелем верным и истинным и даже началом создания Божия? Причём написано это имя с большой буквы. Я предположил, что это может быть одно из имён Самого Бога, характеризующее Его качество истинного Бога, и стал задавать эти вопросы разным верующим людям. Ответы были самыми разными, начиная с таких, что это сказано об Иисусе и заканчивая тем, что это просто слово, характеризующее роль и поведение Бога, но не обозначающее Его имя (то, что это слово написано с большой буквы вообще ни о чём не говорит, потому что сам греческий текст Нового Завета вызывает вопросы относительно того, правильно ли в нём расставлены знаки препинания и заглавные буквы, ведь в еврейских текстах не было ни того, ни другого). В общем, подобные ответы меня не удовлетворили и вопрос у меня остался.

Но также мне попалось некое сообщение из интернета, содержание которого активизировало мои нейронные сети и вызвало в памяти связь со словом «Амон», которым в древнеегипетской мифологии называли одного из богов.

Сразу же поясню своё отношение к понятию «мифология». Думаю, что под ним не стоит однозначно понимать какие-то сказки или выдумки, потому что многое до нас точно не дошло или дошло со значительными искажениями, а этим словом принято обобщать всё то, что не укладывается в круг наших современных понятий. К тому же то, что сегодня можно слышать от религиозных людей, вполне можно было бы отнести к разряду мифологии в смысле именно сказок и выдумок. Поэтому мысль о предполагаемой связи слова «Амон» со словом «Аминь» меня не оттолкнула, а ещё более заинтересовала. Ведь если внимательно посмотреть, в каком контексте слово «Аминь» применено в библейском тексте (Откр. 3:14), то становится совершенно ясно, что речь идёт о чём-то чуть ли не равновеликом Самому Богу.

И вот что содержало то самое сообщение, которое меня привело к мысли о близости значения слов «Аминь» и «Амон» (при этом вспомним, что было сказано выше о том, что древние люди могли вкладывать в понятие «бог»).