Вечное солнце. Русская социальная утопия и научная фантастика второй половины XIX — начала XX века

В праздники устраивалась «живопись пальбой». Снарядами разноцветного дыма стреляли в разные точки неба. Например, глаза — вспышкой синего дыма, губы — выстрелом алого дыма, волосы — серебряного. Среди безоблачной синевы неба знакомое лицо, вдруг выступившее на небе, означало чествование населением своего вождя.

Земледелие. Пахарь в облаках

Весною можно было видеть, как два облакохода, ползая мухами по сонной щеке облаков, трудолюбиво боронили поля, вспахивая землю прикреплёнными к ним боронами. Иногда небоходы скрывались. Когда туча скрывала их из виду, казалось, что борону везут трудолюбивые облака, запряжённые в ярмо, как волы. Позднее неболёты пролетали, как величественные лейки, спрятанные облаками, чтобы оросить пашню искусственным дождём и бросить оттуда целые потоки семян. Пахарь переселился в облака и сразу возделывал целые поля, земли всей задруги. Земли многих семей возделывались одним пахарем, закрытым весенними облаками.

Пути сообщения. Искрописьма

Подводная дорога со стеклянными стенами местами соединяла оба берега Волги. Степь ещё более стала походить на море. Летом по бесконечной степи двигались сухопутные суда, бегая на колесах с помощью ветра и парусов. Грозоходы, коньки и парусные сани соединяли сёла. Каждый ловецкий поселок обзаводился своим полем для спуска воздушных челнов и своим приёмником для лучистой беседы со всем земным шаром. Услышанные искровые голоса, поданные с другого конца земли, тотчас же печатались на тенекнигах.

Лечение глазами

Засев полей из облаков, тенекниги, сообщающие научную общину со всей звездой, паруса сухопутных судов, покрывавшие степь, точно море, стены площадей, как великие учителя молодости, сильно изменили Лебедию за два года. В теневых читальнях дети сразу читали одну и ту же книгу, страница за страницей перевёртываемую перед ними человеком сзади них. Но храмы всё-таки остались. Лучшим храмом считалось священное место пустынного бога, где в отгороженном месте получали право жить, умирать и расти растения, птицы и черепахи. Было поставлено правилом, что ни одно животное не должно исчезнуть. Лучшие врачи нашли, что глаза живых зверей излучают особые токи, целебно действующие на душевно расстроенных людей. Врачи предписывали лечение духа простым созерцанием глаз зверей, будут ли это кроткие глаза жабы, или каменный взгляд змеи, или отважные — льва, и приписывали им такое же значение, какое настройщик имеет для расстроенных струн. Лечение глазами использовалось в таких размерах, как теперь лечебные воды.

Деревня стала научной задругой, управляемой облачным пахарем. Крылатый творец твёрдо шёл к общине не только людей, но и вообще живых существ земного шара.

И он услышал стук в двери своего дома крохотного кулака обезьяны.

1915–1916 гг.

К. Э. Циолковский (1857–1935)

Основоположник современной космонавтики Константин Эдуардович Циолковский родился в селе Ижевском (ныне Рязанской обл.) в семье лесничего. Ещё в детстве в результате осложнения после скарлатины на всю жизнь почти полностью потерял слух. По этой причине учёбу в школе пришлось бросить и перейти на самообразование. В течение трёх лет (с 1873 по 1876 год) юноша Циолковский живёт в Москве, усиленно занимаясь самообразованием. Тогда-то и состоялась его встреча с замечательным русским философом Н. Ф. Фёдоровым. Позже Циолковский вспоминал: «В лице Фёдорова судьба послала мне человека, считавшего, как и я, что люди непременно завоюют космос». Фёдоров, по словам Циолковского, заменил ему университетских профессоров, лекции которых он не мог посещать.

В 1879 году 22‑летний Циолковский сдал экстерном экзамены на звание учителя и в следующем году стал учителем арифметики и геометрии в одном из уездных училищ Калужской губернии.

В 1892 году Циолковский переезжает в Калугу. Калуга стала, по существу, родным городом учёного. Здесь он прожил более сорока лет, до самой смерти. Преподавание физики и математики в гимназии он совмещал с самостоятельными исследованиями по созданию летательных аппаратов тяжелее воздуха.

В 1903 году была опубликована (не полностью) работа «Исследование мировых пространств реактивными приборами», где обосновывается их применение для межпланетных полётов. К этой важнейшей работе Циолковский написал два продолжения в 1911 и 1914 годах (отрывки из первого из них даны в нашей антологии). В советские годы Циолковский разрабатывает теорию многоступенчатых ракет, изучает различные виды ракетного топлива, исследует медико-биологические проблемы, связанные с пребыванием человека в космосе.

Среди многочисленных работ Циолковского целый ряд посвящён вопросам философии, этики, социологии. Наиболее приближается к жанру утопии работа «Горе и гений» (1916). Мировоззрение Циолковского обобщённо и полно изложено в работе «Научная этика» (Калуга, 1930).

В Калуге и Москве поставлены памятники Циолковскому. На Луне один из кратеров назван именем Циолковского.