Читаем Вечные ответы полностью

Однотипные самскары объединяются в васаны – еще более сильные образы. И когда человек умирает – перед ним предстает его жизнь: многие пережившие опыт клинической смерти говорят о «кинопленке», о том, что «перед глазами промелькнула вся жизнь». Кадры этой пленки – как раз и есть самые яркие впечатления и переживания нашей жизни. И когда они проходят перед нами – душа выбирает. И в какой-то момент она вспоминает самое острое желание, которое она испытывала, и таким образом определяет для себя обстоятельства будущего рождения. Это, конечно, очень упрощенное, но, по сути, достаточно точное описание процесса выбора нового тела.

Именно поэтому, кстати, не рекомендуется смотреть фильмы ужасов, сцены насилия, эротические фильмы – даже с экрана самскары записываются в наш ум, и, многократно повторенные, они могут стать когда-то нашей реальностью.

В 1930 году голливудской Ассоциацией производителей и прокатчиков фильмов (нынешняя Американская ассоциация кинопроизводителей) был принят этический кодекс, известный как «Кодекс Хейса». Производители фильмов должны были придерживаться следующих основополагающих принципов:

• Картины, подрывающие нравственные устои зрителей, недопустимы. Следовательно, нельзя изображать преступления, злодеяния, пороки и грехопадения таким образом, чтобы они вызывали симпатию в зрительской аудитории.

• Следует представлять нравственно «правильные» модели жизни. • Нельзя издеваться над законом, писаным или неписаным. Недопустимо склонять симпатии зрителей на сторону преступников и грешников.

Кроме этого, в «Кодексе» было много частных положений.

Например, запрещалось издевательство над религией и употребление наркотиков. Нельзя было раскрывать методы совершения преступлений. Сцены страсти, даже если они были обязательны по сюжету, не могли сопровождаться показом обнаженного тела или провоцирующих танцев…

К сожалению, в 1960-х годах студии стали отказываться от следования этим принципам, и в 1967 году «Кодекс Хейса» был официально упразднен. Современные фильмы, наоборот, сосредоточивают внимание зрителей на низменных страстях и пороках, таким образом прививая новые впечатления и формируя новые желания.

Итак, человек получает новое тело в соответствии с теми желаниями, которые он культивировал в прошлой жизни. Причем, поскольку Господь знает о наших истинных желаниях гораздо лучше, чем мы сами, – реинкарнация дает нам то, что мы в действительности хотели получить, а не то, что мы назовем, если нас кто-нибудь об этом спросит.

Иногда человеческое тело просто физиологически не приспособлено для удовлетворения наших желаний. Например, если кто-то очень любит спать – почему бы не дать ему тело медведя, который спит несколько месяцев? Человеку, поглощенному сексуальными желаниями, больше подойдет не человеческое тело, а, например, тело постельного клопа, которое физиологически устроено так, что он может совокупляться до двухсот раз в день. Если кто-то тратит большую часть своей жизни на прыжки с парашютом, испытывая восторг от ощущения свободного полета, – возможно, ему стоило бы родиться птицей?

Карма

Как мы сказали, свобода человека в реализации его желаний ограничена, и этот ограничивающий фактор называется законом кармы.

Слово карма происходит от глагольного корня кри – «делать» или «действовать». Закон кармы – это закон причин и следствий. Он похож на третий закон Ньютона, который многие помнят из школьного курса физики – «сила действия равна силе противодействия».

Все очень просто и честно:

«Сколько грехов или благочестивых дел совершит человек в этой жизни, столько страданий или радостей будет ему определено по карме в следующих».

Шримад-Бхагаватам 6.1.45

«Бог безупречен: человек сам выбирает свою судьбу, совершая хорошие или плохие поступки».

Платон, «Республика» 617


В романе Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея» описана история, в которой художник написал портрет молодого и прекрасного Дориана Грея, и в этот портрет влюбляется сам Дориан. Юный красавец, любуясь своим изображением, не может избавиться от мысли, что портрет будет всегда обладать тем, чего он неизбежно лишится – молодостью.

«О, если бы было наоборот! Если бы портрет менялся, а я мог всегда оставаться таким, как сейчас! Я бы душу дьяволу продал за это!» Мольба была услышана, и пожелание исполнилось. Этот портрет является хорошей иллюстрацией закона кармы – даже если на нашем лице и в нашей судьбе прямо сейчас не отражаются наши поступки, они записываются в книге нашей судьбы. И мы обязательно получим все, что заслужили.

Наверное, все знают фразу «Что посеешь – то и пожнешь», но не все помнят, что это часть библейского Послания к Галатам, у которой есть очень важное продолжение:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука
Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги