Вечные узы

Обращаясь к Амурбию, Рашид произнес156: «Когда человек совершает омовение как следует, а затем совершает обязательный намаз, Аллах прощает ему все грехи, совершенные в тот день ногами, направлявшимися к плохому, руками, делавшими зло, ушами, слушавшими злое, глазами, смотревшими на зло, и сердцем, думавшем о зле»; «Намаз – это ключ от Рая»; «Человек в намазе стучится в дверь Царя царей, а дверь всегда открывается для того, кто стучится»; «Первое, за что будут отчитывать раба в Судный день, – это намаз». Перед началом каждого намаза нужно сделать обязательное омовение лица, рук, головы, ног, чтобы в опрятной одежде, с чистым телом и помыслами предстать перед Всевышним. Пойдем, покажу тебе, где и как мы делаем омовение.

С этими словами они направились к фонтану для ритуальных омовений (шадырван) в заднем дворе мечети. Он скрывался под деревянным навесом на опорах. В центре навеса находился резервуар с плоской крышей для воды. Он был высотой полтора метра. В резервуаре были установлены краны по окружности, а вокруг резервуара расставлены скамьи для удобства. Рашид показал Амурбию ритуал омовения. Произнеся традиционное «Бисмиллях», он троекратно помыл руки до запястий, прополоскал рот, нос, помыл лицо, локти, протер голову, уши, ступни до щиколоток. Перед входом в мечеть Рашид снял обувь, его примеру последовал и Амурбий.

– Сегодня пятница и в этот день мусульмане собираются на пятничную молитву. Выйдет имам, он прочитает проповедь, потом сделаем намаз. Подожди в сторонке, – Рашид прошел вглубь и присоединился к молящимся мужчинам.

Черкес стал наблюдать. Людей с каждой минутой становилось все больше и больше. Внутри мечети была ширма, и он догадался, что за ней находятся женщины. Она была предусмотрительно поставлена, чтобы не смущать и не мешать женщинам. Мечеть заполнилась. Амурбий увидел, как мужчины стали стелить на улице коврики, и располагаться рядом, не оставляя пространства между ковриками.

Вскоре вышел седовласый мужчина с аккуратной бородой. Он занял место на минбаре157.

– Ассалам алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!158 – обратился имам к мусульманам. – Сегодняшнюю проповедь хотел посвятить призыву к исламу. Османская империя по воле Всевышнего расширяется, новые земли и народы входят в нее. Аллах одарил нас совершенной религией и обязанностью призывать людей к исламу. Призывать, но не заставлять. Творец не разрешает в религии принужденья159. Многие думают, что люди различаются по вероисповеданию, но они ошибаются. Люди поделили земли, моря, разделились на народы. Самое страшное – они удалились друг от друга согласно своим верованиям. Религия у людей одна, ибо исходит она от Единого Создателя. Вот строчки из священного Корана: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и ему одному мы поклоняемся»160. Люди заблуждаются, если думают, что к исламу нужно призывать с янычарским мечом в руке и говорить: «Бог един! Все принимайте ислам!» Султан присоединяет земли и оставляет людям право выбора: переходить в ислам или нет. Если человек хочет оставить свою веру, то он платит налог (джизью)161. Человека в некоторых случаях можно заставить принять ислам или уговорить, но это будет не искренне. Всевышний не нуждается в лицемерном поклонении. Призвать людей к совершенной вере вы можете только своим примером и добрым отношением. Один мудрец сказал: «Когда ты указываешь пальцем на человека и его недостатки, посмотри, куда указывают другие четыре пальца руки. Они указывают на тебя». Если ты жаден в словах, делах, поступках богоугодных, но пытаешься слыть мусульманином, примером ты своим не приведешь людей в ислам. Всевышний говорит с нами в Коране, приводя в пример мудрые притчи. Попробую в пример две притчи привести162.

Хозяин бедуин стоял и плакал

Над подыхающей своей собакой.

И вопросил прохожий: в чем причина

Столь безутешной скорби бедуина?

А тот в ответ: «Отходит друг мой верный,

Он много лет был предан мне безмерно:

Добытчик дичи, страж мой по ночам,

Врагов он лаем яростным встречал!»

«Скажи, а твой четвероногий друг был ранен?

Иль скосил его недуг?»

«О нет, – в ответ хозяин произнес,

– От голода околевает пес!»

А тот: «Терпенье – врач в таких делах,

Ведь любит терпеливого Аллах!

Но, друг мой, откровенен будь со мной:

А что ты носишь в торбе за спиной?»

«Мне кажется, что твой вопрос нелеп:

Как все, я мясо в ней ношу и хлеб!»

«Но если дорог пес тебе и близок,

Что ж ты ему не бросишь хоть огрызок?»

«Бросаться хлебом? Разве ж это можно?

Я сам погибну с торбою порожней!

Добыть еду – немалый нужен труд,

И лишь за слезы денег не берут!»

«Да грош цена, – прохожий тут вскричал, –

Твоим рыданьям и твоим речам!

Коль с другом ты не делишься едой,

Не человек ты, а бурдюк пустой!

Столь жаден ты и столь безмерно слеп,

Что горьких слез тебе дороже хлеб.