Вечные вопросы

Объективным часто представляется то, что было зафиксировано пятью “внешними” чувствами (зрение, слух, обоняние, осязание и вкус) или логически непротиворечиво выведено из них. Но чувства как раз в значительной степени индивидуальны и изменчивы в течение времени. Для дальтоника не существуют некоторые цвета, а для глухих от рождения — все звуки. Пожилые люди не слышат многие высокие частоты, хорошо воспринимаемые молодыми. Вот как раз для оценки объективности “внешних” событий нам нужно свидетельство большинства, авторитетных для нас “экспертов” или результаты экспериментов, позволяющие зафиксировать нечто недоступное нашим чувствам, с помощью приборов.

“Внешнее познание” может быть объективным, но нам, как правило, нужно подтверждение от других, чтобы быть уверенным, что с таким знанием можно обращаться как с объективным.

А вот априорные понятия и конструкции, то есть понятия и конструкции, существующие в сознании до всякого опыта, присущие сознанию как таковому объективны и не нуждаются во внешнем “свидетельстве”. Примеры таких понятий и конструкций: наше “Я”, чувства пространства и времени, логика — они существуют объективно, даже если мы их не осознаем, отрицаем (в случае объективности “Я”) или не пользуемся (в случае логики).

Объективная реальность — это то, что объективно существует вне зависимости от нашего опыта. Объективная реальность — это и то, что можно воспринять “внешними” чувствами и то, что является общим для всех людей в области “внутренних” чувств. Продуктивно считать, что объективная реальность единственна — именно это позволяет предполагать возможность согласия между людьми по каким-либо вопросам и реальное накопление знаний.

Абсолютная истина — это то, что относится к объективной реальности.

Другой вид реальностей — сознательно вымышленные реальности, например миры произведений художественной литературы. Их может быть сколько угодно и они, как правило, частично пересекаются с миром объективной реальности. Относительная истина — это то, что относится к вымышленной реальности при условии, что тот, кто говорит о ней и тот, кто его слушает, понимают, к какой реальности относится высказывание.

Третий вид реальностей — субъективные реальности каждого из людей. Субъективная реальность — это все, что относится к области “внутренних” чувств, мыслей и переживаний человека. Она также частично пересекаются с объективной реальностью, а частично состоит из иллюзий. Иллюзии происходят от недостатка знаний, логических ошибок или в результате принятия на веру (например, от личности-авторитета или мнения большинства) его иллюзий или сознательного вымысла.

Объективная реальность кроме нашей повседневной деятельности исследуется наукой. Второй вид реальности — продукт деятелей литературы и искусства. Третий вид реальности мы должны стремиться сделать равным первому виду — объективной реальности. Для этого мы должны устранить иллюзии. Для этого нужны прояснение понятий и логика, а логика и прояснение понятий — и кроме нашей повседневной деятельности это предмет деятельности философии (применительно к наиболее отвлеченным, абстрактным понятиям, которые, тем не менее, не менее значимы для нашей жизни чем осязаемые и конкретные понятия).

Итак, что действительно существует в объективной реальности. Во-первых, наше “Я”. Мы об этом знаем непосредственно. “Я мыслю, следовательно Я существую” — сказал Декарт. Большой обман состоит в отрицании существования “Я”. Кроме “Я”, как выяснил Кант априори (до опыта), а мы добавим — объективно, — существуют пространство и время, а также логика (Кант считал — математика, но Альфред Норт Уайтхед и Бертран Рассел показали, как математика выводится из логики). Продуктивно считать, что существует и все, что мы воспринимаем пятью чувствами. Итак, объективно существуют 1) понятие “Я” 2) понятия пространство и время 3) инструмент логика 4) все, что мы можем осязать нашими “внешними” пятью чувствами

5) все, что мы логически непротиворечиво можем вывести из 1, 2 и 4, 6) то, что получено приборами построенными на основе 1–5, 7) то что логически непротиворечиво выведено из того, что получено в пунктах 1–6 8) данные приборов, построенных на 1–7 и логические выводы из них 8) и т. д.