Вечные вопросы

Также весьма вероятно, что инициаторами появления территориальных органов должны были в первую очередь стать «приезжие», так как «местных» достаточно долго могло устраивать существование остатков родоплеменных органов управления.

Итак, на среднем этапе варварства, после появления скотоводства, земледелия, ремесел появляется имущественное неравенство и неравенство полов — вместо матриархального рода род становится патриархальным. После изобретения железа и роста производительности труда имущественное неравенство еще более увеличивается, одновременно увеличивается независимость отдельной семьи от рода — возникает домашняя община, которая постепенно становится основной хозяйственной единицей. Земля, принадлежавшая роду, разделяется между семейными общинами. Общими пока остаются луга для выпаса скота, леса и водоемы.

Вольноотпущенные и рабы глав союзов племен (или царей вновь возникших государств) становятся главной опорой своих «хозяев» как не принадлежащие к какому-либо роду. Из них в основном и возникают княжеские дружины (будущая аристократия).

Энгельс пишет: «Первое крупное разделение труда вместе с увеличением производительности труда, а следовательно, и богатства, и с расширением сферы производительной деятельности, при тогдашних исторических условиях, взятых в совокупности, с необходимостью (жирный шрифт — наш) влекло за собой рабство. Из первого крупного общественного разделения труда возникло и первое крупное разделение общества на два класса — господ и рабов, эксплуататоров и эксплуатируемых».

В Древней Греции и Риме в момент появления государства уже было большое число рабов. Оно в определенные времена и в некоторых местах во много раз превышало число свободных и рабы, действительно, создавали там основную часть национального продукта.

Но в то же время, в момент возникновения государств у кельтов, германцев, славян, древних жителей Индии и Китая рабы как сколько-нибудь значительный по численности класс населения, который нужно было «подавлять» государством, отсутствовали.

Таким образом, нужно отделять рациональные причины возникновения государства, актуальные и сейчас, от необязательной на определенном историческом этапе функции подавления одной группой людей других. Что, конечно, не отменяет того факта, что современные государства как минимум в большинстве (а скорее — все) до сих пор эту функцию подавления в себе содержат.

Появление рабовладения в одних местах не было необходимым, вызванным объективными причинами. Оно было вызвано как раз, скорее, вопросами идеологии и этики. Энгельс сам, не осознавая этого, подтверждает что «этого никогда не могло бы случиться, если бы алчное стремление к богатству не раскололи членов рода на богатых и бедных, если бы “имущественные различия внутри одного и того же рода не превратили общность интересов в антагонизм между членами рода” (Маркс)» Ключевые слова здесь — алчное стремление к богатству. Это этика, а не экономика. При одних и тех же условиях одни начинают грабить более слабых, другие — подобно самим Марксу и Энгельсу — за этих слабых вступаются.

О роли производственного фактора при переходе от одной социально-экономической формации к другой

Туган-Барановский пишет, что переход от одной СЭФ (социально-экономической формации) к другой происходит тогда, когда новая обеспечивает более высокий уровень производства.

Но, очевидно, чтобы выяснить, будет ли новая формация более экономически эффективной, нужно сначала на свой страх и риск перейти к ней, перейти к новому способу производства, так сказать, “попробовать”.

А вот способность выжить новой социально-экономической формации обеспечивается уже более эффективным способом производства.

Многие не верили в жизнеспособность попытки социализма в России, но он оказался жизнеспособным в течение семидесяти лет и погиб скорее от внутренних факторов (некомпетентности руководства страны), чем из-за внешних причин.

России после революционного перехода пришлось экспериментировать, искать новый способ производства, который, как минимум не уступает по эффективности способу, который был у ведущих держав Запада. И она его нашла. В противном случае она была бы уничтожена.

Движущие силы и логика исторического процесса

В обществе всегда, по большому счету, были только два класса — имеющие власть и все остальные. Изменения в организации общества в основном шли по двум направлениям:

1. накопление знаний и улучшение технологий — это направление никогда не меняло логики исторического процесса,

2. приближение способа распределения благ в обществе к максимуму справедливости или (иногда) удаление его от этого максимума.

На определенном этапе перед силами, руководящими обществом, возникает выбор:

1) добровольно стать более справедливым (например, отменить рабство),