Вечный закон для спасённых по вере

2Пет 2:4–5: "Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых;"

Ведь о судьбе ангелов, а так же проповеднической деятельности Ноя мы можем узнать исключительно из книги Еноха. Но, несмотря на все эти свидетельства этой книги нет в подавляющем большинстве канонов. Причина исключения этой книги кроется в её содержании пророчеств, неудобных для определённых религиозных течений. Такая же судьба постигла и книгу Дедахе, другое её название; учение двенадцати Апостолов. Эта книга считалась очень авторитетной в ранней церкви, но к третьему веку стала крайне неудобной в условиях епископального устроения церкви.

По тому лучше рассматривать послания через призму всего Писания, а не наоборот. Именно на всём целостном Писании строили своё наставничество апостолы и сам Павел. Мы можем увидеть это в следующих текстах;

2Пет 1:19–21: "И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым."

16 Весь Танах изречен Йеhовой, а потому полезен для обучения истине, обличения греха, исправления и наставления в праведном поведении;

17 Потому пусть всякий человек, принадлежащий Йеhове, будет снабжен всем необходимым для всякого доброго дела.

(2-Тимоф3:16,17)

Эти строки были написаны в то время, когда ещё даже Евангелия не считались за Писание или Слово Божье. Речь в них идёт исключительно о ТаНаХе. Личное наставничество Господа и Его откровения не как не умоляли в апостольском понимании ценность этих Писаний. По тому взгляды и учения многих современных евангельских учений вызвало бы у апостолов, на слова которых ссылаются, как минимум оторопь и недоумение.

Хотим ли мы быть евангельскими христианами, ищущими апостольского устройства? Если да, нам нужно научиться честно и без религиозной предвзятости принимать раннюю церковь и её уклад. А для этого необходимо быть честными и непредвзятыми в своих оценках.

Глава 15

Ин 3:36: "Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем."

Что такое вера, согласно евангельскому учению? В современном понимании это факт признания реальности существования Бога, Его пришествия во плоти две тысячи лет назад, смерти и воскресения. Но является ли это исчерпывающим определением веры согласно учению Иисуса Христа? Мы прочитали; верующий имеет жизнь вечную. Но также Господь говорит:

Ин 3:3: "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия."

Вера подразумевает рождение свыше. Ещё сказано:

Мат 6:24: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне."