Веда. Постижение Руси. Начало XXI века

Попытка решить все проблемы новой квартиры не оставила времени для сборов.[8] В последний час готовил гхи[9]и скидывал все, что считал нужным, в рюкзак. Боялся оста­вить Эльвиру[10] один на один со всеми квартирными пробле­мами. Но Эльвира это не оценила и, когда я варил гхи, она решила на меня маленько поплевать, причем совершенно беспочвенно. Просто по привычке. Но она не учла, что я варил гхи. За это лучший посланец Шри Чинмоя прище­мил ей палец дверью[11]. Так торжествует справедливость. Не плюй в жертву, предназначенную Богам!

Шива[12] где-то там наверху, а мы где-то здесь внизу.

Порой, мы не понимаем какое значение могут иметь самые элементарные мелочи.

Да, эти мелочи в данный момент кажутся не имеющи­ми значения, да, они могут и не иметь этого значения в бу­дущем, но если есть такие силы, которые определили это значение на будущее и решили сделать все возможное для реализации этих значений, то лучше палец в мясорубку не совать. Да, так суждено: мы, люди, можем заниматься толь­ко подготовкой мелочей, а Боги могут наделять эти мелочи далеко несоизмеримыми ценностями. Но для этого требует­ся предвосхищение человека, определяющее согласие Богов на нисхождение ценностей. Чистота предвосхищения долж­на соответствовать Божьему низлиянию.

То, ради чего я еду, — это мое посвящение моим воз­любленным богам, силам, чье действие я чту, реальностям, которым я определил место номер один в моей жизни.

Я молю о сотрудничестве священные Байкальские ме­ста, чтобы они смогли быть для меня храмом нерукотворным для вознесения жертвы моим Богам.[13]

Дорога.[14]

1.   Ярила — силы лик. Продвинутый эстет Вселенной узрит, что сила не безлика. Та сила ген хранит в себе, ген силы красоты, как семя, дремлющее в силе.

2.   Любое разворачивание силы несет печать красоты Ярилы. Поскольку семя красоты — ген духа, любое про­явление силы освятит.

3.   Ярилы виден гневный лик лишь личности пустой, восставшей против силы. Или есть нищие душой личины, ген духа красоты отвергнув в силе, намереваясь силу осед­лать, встречают гнев Ярилы.

Ген духа красоты в сем образе Ярилы виден как про­раставшее зерно в три лепесточка в сердце. Три лепестка — божественность зерна. Зерно, как символ духа красоты, есть сердце божества Ярилы, выстукивающее ритм года, выстукивая каждую весну кожурой лопнувшей материи пу­стой, что матерью была Зимой для сердца божества. Рубаха белая есть символ чистоты начала.

Зашел в храм перед автостанцией. Чисто, светло. Об­раз Ярилы (Георгия Победоносца) и Николая Чудотворца. Поставил свечу. Коснулся лбом пола. Благо. Путь начат с верных нот. Дал подаянье женщине, она благословила. По карте посмотрел Листвянку, взял билет, но тут же Боги тол­кнули сзади, шепнув: «Хужир». Все вышло так. Парень[15] не готов, а я должен делать свои дела без оглядки.

Сел в автобус. С разгильдяем Денисом[16] пообщался от души. Он рассказал об Аршане.

Далее в Саянах через несколько перевалов наверху есть озеро-кристалл. И дацаны . Место, где человеку быть не дано. Но так и не вспомнил, как оно называется. Ска­зал, что на Аршане буддисты знают. Ночью. Шиваратри[17]. Протянул до рассвета.

Отсыпался, приводил все свои тела[18] в порядок. В по­кое высматривал гармонию своих тел с местом (лучше даже сказать — с телом места). Тончайшая атмосфера. Вечером ягья[19] Шиве.

Надеялся провести ягью Шиве и сразу же пойти на другую сторону острова, но воля Аллаха была иная. Вчера вечером, как только я закончил ягью, влепил дождь. Всю ягью гремел гром, и сверкали молнии. Шива был благ. Я все успел сделать. Образ Шивы во время Шиваратри был полон и раскрыт, и в нем свободно проявлялось все, что мог­ло волновать мою душу. У Шивы тело огненное, но оно не имеет таких признаков огня, которые мы видим в мире фи­зическом. Просто огонь сокрытый, который и есть его тело, может трансформировать любую вещь, любой факт, любое событие или действие. Шива благ. Он зрит любой частью тела. Каждая его часть — жизнь в изначалии. И, что бы ни попало в поле зрения его тела во время созерцания, то обре­тает качество Шивы. Шива — благ. Шива — есть жизнь в самой её концепции. Шива есть свет, который видит даже в самой кромешной тьме, но не нарушая ее, а преобразовывая виденье созерцающего так, что он во тьме видит необычайно благодатную, полную потенции бездну сладчайших возмож­ностей. Душа неопытного созерцающего может увлечься созерцанием красоты любой бездны или тьмы, преобразо­ванной виденьем Шивы, и, таким образом, потерять Шиву и вновь увидеть тьму. Но отрешенному сердцу такому, как сам Шива, влюбленному сердцу такому, как сама ткань тела Шивы, легко вернуться к виденью самого Шивы. В господе Шиве влюбленность и отрешенность — одно. Отрешенный — влюблен. Влюбленный — отрешен.