Веда. Тайны Востока

Иначе говоря, попробуйте представить себе, что половая жизнь и все эти проистекающие из нее любовные безумства есть не что иное, как разновидность наркотика или помрачения ума, затемняющего наше нормальное сознание — сознание, свойственное нашей истинной сущности, абсолютно не подверженной смерти. И если это так, то есть надежда, что, обнаружив в себе это вечное «я», мы сможем ощутить присущее нам и неотделимое от нашей истинной природы счастье, совершенно независимое от состояний тела. Но достичь этого можно, лишь избавившись от помрачения сознания, направив его активность в сторону, противоположную стремлению удовлетворить материальные желания, концентрирующиеся вокруг секса.

Метод обнаружения своего вечного «я», о котором здесь идет речь, не следует путать с теми репрессивными практиками, которые пропагандируются ныне под именем религии. Чтобы постичь себя, не нужно влачить унылую жизнь, полную разочарований и лишений, в надежде когда-нибудь обрести райское блаженство. Не стоит искать счастья в постепенной утрате привязанностей, думая, что счастье — лишь бесстрастное умиротворение, лишь отсутствие боли. Напротив, я утверждаю, что наше желание вечной жизни, исполненной нескончаемого и всевозрастающего блаженства, совершенно оправданно и что есть практический метод, при помощи которого можно незамедлительно достичь этой цели. Этот метод настолько естествен, могуществен и привлекателен, что все другие теряют рядом с ним свою прелесть.

Фундаментальное невежество

Вы, наверное, сейчас думаете, что если бы сказанное мною было правдой, то наверняка наши крупнейшие ученые и политики давно бы уже признали этот метод и включили его в систему образования. Но проблема в том, что знание человека относительно и отвечает его положению.

Если он склонен к чувственным наслаждениям, сексу, его органы восприятия функционируют неправильно, поэтому он неспособен постичь или ощутить свою вечную природу, хотя во всем остальном вполне может быть человеком выдающимся. Такие люди настолько глубоко, настолько основательно увязли в невежестве, что даже величайшие познания только еще больше тянут их вниз. Несмотря на преследующие их неудачи, они постоянно придумывают себе утопические, донкихотские способы стать счастливыми и, кажется, подобно животным, не задумываются о предназначении этого мира. И хотя эти люди сбивают других с истинного пути, они, по большому счету, не заслуживают гнева или презрения, поскольку точно так же страдают.

Знание о вечном «я» и методах его высвобождения можно получить лишь от того, кто свободен сам. Значит, если такой человек есть, то должна существовать и некая историческая преемственность людей, по которой передается это учение. На самом деле подобные традиции возникали во многих странах, причем довольно часто. Впрочем, как правило, после недолгого периода расцвета они поддавались духу мирских наслаждений, начинали выглядеть нелепо и в конце концов отвергались.

Я постигал науку самоосознания под руководством Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, последователя традиции, пришедшей к нам из Индии, Ее история уходит в глубь веков на тысячи лет, а учение зафиксировано в древних санскритских текстах, таких как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам». Эта традиция, допуская существование множества путей самоосознания, выделяет и настойчиво рекомендует один из них, называемый бхакти-йогой.

Чтобы мне было проще объяснить вам суть этого метода, позвольте сначала более подробно рассказать, что такое «я» и как оно связано с материей и другими «я», то есть другими живыми существами.

Живые существа бывают двух видов. Все они вечны и представляют собой чистое сознание и блаженство. Но одна категория включает в себя бесчисленное множество живых существ, другая же — только одно. Это одно живое существо называется «верховным», поскольку от него полностью зависит существование множества. Оно безмерно велико и самодостаточно; остальные же бесконечно малы и зависимы. Можно было бы назвать бесконечно малые «я» «душами», а бесконечное большое — «Богом», однако я избегаю этих слов, поскольку спекулятивная философия и теология уже так нагрузили их ложными смыслами и противоречиями (тем самым создав им дурную славу), что мне хотелось бы начать, что называется, с чистого листа. Верховное «Я» можно сравнить с солнцем, а подчиненные — с мельчайшими частицами солнечных лучей, таким образом рассматривая верховное «Я» как источник энергии, а бесчисленных зависимых существ — как энергию. Подобно тому как фотоны солнечного света являются частью солнца, хоть и существуют отдельно от него, так же и индивидуальные души являются отделенными частицами верховного «Я». Следовательно, качественно они едины со Всевышним, но в количественном отношении — бесконечно малы. Каждое отдельное «я» обладает крошечной долей всех качеств абсолютного «Я».