Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2

Закончив чтение мантры, пандит открыл глаза и обнаружил, что его одежда исчезла. Он заметил прачку, подошел к нему и сказал: «Эй, парень, это моя мантия». Прачка ответил: «Быть этого не может, это царская одежда». – «Разумеется, царская, но он подарил ее мне», – ответил пандит. – «Да нет же, я принес ее вместе с другой одеждой для стирки. Она не твоя», – возразил прачка. Они начали пререкаться, и в конце концов прачка замахнулся, намереваясь ударить пандита. Тот вскричал: «О Господь Нараяна! Помоги мне!» Господь Нараяна, пребывавший в Вайкунтхе, услышал зов своего преданного, сошел со своего трона, сделал несколько шагов по направлению к земле, но потом быстро вернулся и снова уселся на место. Супруга Нараяны, богиня Лакшми, наблюдавшая за странным поведением мужа, спросила его: «Мой господин, почему ты слез с трона, сделал три шага вниз и сразу же вернулся обратно?» Господь с улыбкой сожаления ответил: «Я хотел спуститься и оградить преданного мне пандита от тумаков прачки.

Но пандит вышел из себя и сам ввязался в драку.

Я пришел бы ему на выручку, если бы он удержался от ответных ударов».

Пока человек считает, что сам может за себя постоять, Бог не придет ему на помощь. Только полное предание себя Богу и способность всецело положиться на Него заставят Господа прийти на выручку. Молитесь Ему со всем смирением: «О Господи! Я Твой. Да будет воля Твоя».

112. Шива и Шанкарачарья

Как-то раз, когда Шанкарачарья был в Каши (Варанаси), он увидел приближавшегося к нему неприкасаемого и сказал: «Эй, малый! Отойди-ка в сторону! Держись от меня подальше!» Тот осведомился: «Кого ты просишь отойти в сторону? Это тело? Но тело инертно. Какое право имеет твое инертное тело попросить другое инертное тело посторониться? Оба тела безжизненны. Как может один инертный объект говорить с другим? Или, может быть, ты хочешь, чтобы Атман во мне держался от тебя подальше? Атман во мне такой же, как и Атман в тебе. Получается, что ты хочешь держаться подальше от себя». Тут они затеяли дискуссию о природе тела и Атмана, в конце которой Шанкарачарью осенило, что этот встречный, познавший сущность Атмана, не может быть не кем иным, как Самим Господом, и простерся ниц перед Ним. В тот же момент Шива явился с Своем истинном облике и сказал Шанкарачарье: «Я принял форму неприкасаемого специально для того, чтобы избавить тебя от досадного заблуждения».

113. Песни, радующие Господа

Великий поэт, композитор и музыкант Джаядева[57] родился и жил в Ориссе. Он создал множество поэм и стихов во славу Господа Кришны. Самое знаменитое его произведение – поэма «Гита Говинда». Ее знают и любят по всей Индии.

То были времена правления бенгальского царя из династии Сена – Лакшманасены. Царю стало известно о растущей славе и популярности Джаядевы. До его слуха доходило множество историй о том, какой восторг и пыл преданности пробуждают у народа песни Джаядевы.

Одна песня в те годы пользовалась особой популярностью. В ней описывалось, как Господь Кришна любил гулять вечерами вдоль берега Ямуны, наслаждаясь ласковым прохладным ветерком:

дхира самире Ямуна тире
васатхи ване ванамали

!

Песня эта с красивой, легко запоминающейся мелодией была на устах у всех – от трехлетнего ребенка до седого старца. Ее напевали все, и богатые, и бедные – и работая, и играя, и отдыхая.

Однажды дочь крестьянина собирала в корзинку овощи на полях, распевая при этом во весь голос «Дхира самире». Внезапно за ее спиной раздались чьи-то быстрые шаги. Оглянувшись, она к своему изумлению увидела, что ее преследует очаровательный, очень красивый юноша. Девушка испугалась и бросилась бежать. Незнакомец проворно догнал ее, попросил остановиться и произнес: «Милая девушка! Не бойся. Я тот Кришна, тот Ванамала[58], о котором ты поешь. Я мужчина среди мужчин, женщина среди женщин, дитя среди детей. Я пришел, чтобы даровать тебе даршан в ответ на твою песню». Так дочь крестьянина была благословлена Самим Господом.

Такие истории день ото дня слышал царь. Он проникся завистью к Джаядеве, и поскольку сам был наделен поэтическим даром, сочинил несколько песен о Кришне, объединив их под названием «Абхинава Гита Говинда» («Новая Гита Говинда»). После этого царь издал указ, повелевающий петь только его песни, а не песни Джаядевы. Но люди не подчинялись царскому указу. Они продолжали распевать песни Джаядевы.

Тогда Лакшманасена пожелал узнать, каковы в действительности его стихи по сравнению со стихами Джаядевы. Он взял оба сочинения – «Гита Говинду» и «Новую Гита Говинду» – и отправился в храм Господа Джаганатха. Он положил обе книги к стопам Господа и прочел молитву: «О Господь Вселенной, я предоставляю Тебе вынести суждение». После этого царь приказал жрецам запереть дверцы алтаря, отдать ему ключи и покинуть храм.