Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2

Нужно сказать, что Убхайя Бхарати была женой Манданы Мизры. Этот выбор был уникален во многих отношениях. Очень примечательно, что Шанкарачарья охотно дал согласие на то, чтобы судьей дискуссии была жена его соперника. Признав полную непредвзятость Убхайи Бхарати, он выдержал великое испытание своей веры. Шанкарачарья знал, что различающая способность буддхи (разума) гораздо выше, чем мыслительные возможности медхи (ума, рассудка). Студентам нужно понять, какова мощь буддхи. Буддхи – это не просто интеллект, как обычно считается. Это разум, в котором рита (правота, божественная соразмерность) и сатья (истина) сочетаются с ашакти (рвением, усердием) и со штиратвам (целеустремленностью). Именно таким разумом была наделена Убхайя Бхарати. Буддхи включает также йогу и махат таттву (космический разум), которые оказывают на него очищающее действие. Буддхи, таким образом, это не только способность думать. Это не только сила, позволяющая размышлять и взвешивать, это не только дар различения. Кроме всего этого, буддхи обладает способностью к глубокому анализу и суждению. Убхайя Бхарати, наделенная именно таким буддхи, признала победу Шанкарачарьи. Ее решение было основано на сатье, истине, и рите, законе.

Шанкарачарья был чрезвычайно доволен решением Убхайи Бхарати. Она же объявила, что согласно договоренности, заключенной двумя участниками перед началом диспута, Мандана Мизра, как побежденный, должен принять санньясу (отшельничество) и стать учеником Шанкарачарьи.

Но в то же время, как преданная жена Манданы Мизры, чтящая идеалы супружеской жизни Индии, согласно которым жена должна следовать за мужем в счастье и беде, Убхайя Бхарати решила тоже стать санньяси. Хотя строгого предписания на этот счет и не существовало, она сделала такой выбор. Она основала ашрам, где намеревалась показать самонадеянным ученым мужам, ценившим лишь остроту ума, что ум стоит гораздо ниже, чем буддхи, который тесно связан с сатьей и ритой.

Однажды, когда она со своими ученицами шла к реке для омовения, она увидела аскета, отказавшегося от жизненных благ; он спал у тропинки, подложив под голову пустой кувшин для воды. Он использовал его как подушку явно для того, чтобы никто не смог его стащить. Пока у вас есть привязанность и эго, вы не постигнете Атмана и не обретете духовного блаженства. Чтобы преподать аскету урок, Убхайя Бхарати сказала своим ученицам – так, чтобы подвижник мог слышать ее слова: «Посмотрите на этого аскета, который якобы отказался от всех привязанностей, но не может побороть чувства собственности к простому кувшину!» Услышав это, аскет страшно рассердился. Он подумал: «Еще не хватало, чтобы какая-то женщина учила меня, как жить!» Когда Убхайя Бхарати возвращалась с реки, аскет швырнул кувшин ей под ноги со словами: «Ну что, убедилась, каково мое отречение?» Убхайя Бхарати ответила: «Увы! Ты не только полон привязанности (абхиманы), но не изжил и свое эго (ахамкару)». Услышав эти слова, аскет простерся перед ней ниц и взмолился о прощении за свои ошибки.

122. Животные против человека

Как-то раз умная лиса предавалась таким размышлениям: «Интересно, почему человека считают венцом творения и в чем, собственно, его превосходство над животными? И люди, и звери подвержены страстям и эмоциям. У тех и у других есть и хорошие, и дурные качества. Отчего же тогда это главенство? Пойду-ка я, пожалуй, ко льву и спрошу его совета». И лиса побежала к львиному логову. «Давненько не видел тебя, лиса! Я рад тебе, входи и говори, с чем пожаловала!» – сказал лев. Лиса с почтением ответила: «О царь зверей! Человек становится все могущественней и готов объявить себя властелином вселенной! Я не в силах терпеть это высокомерие! Он заявляет, что стоит выше животных! В чем же мы уступаем ему? И нет ли у нас способа утвердить свое первенство? Мне кажется, мы должны что-то придумать».

Лев кивнул головой и сказал: «Ты права, дорогая. Что же нам делать?» Они долго обсуждали проблему и, в конце концов, решили собрать совет лесных зверей. Все вместе они тщательно обсудят, каковы достоинства и недостатки человека по сравнению с животными. Лев приказал лисе: «Ступай и займись подготовкой совета. Пригласи всех зверей, больших и малых. Но кто будет возглавлять собрание?» Лиса предложила: «У нас в лесу живет мудрец, уже много лет предающийся аскезе. Он друг и людям, и животным. У него-то уж точно нет предвзятости и предрассудков. Почему бы не попросить его быть председателем?» – «Решено», – ответил лев.

Лиса справилась с заданием за неделю. Огромная поляна была расчищена и подготовлена к совету. В назначенный день к ней со всех сторон устремились звери. Их рассадили по местам, и прибывший вовремя святой мудрец занял председательский трон на возвышении, по обе стороны от него стояли слон и лев. Лиса вышла вперед, чтобы обратиться к собранию.

Она как секретарь совета приветствовала всех зверей и сказала: «Поздравляем вас с открытием ассамблеи и благодарим всех, кто согласился принять в ней участие.