Ведический коучинг

Звуковые прообразы материальных объектов. То есть в принципе эта концепция довольно близка к концепции, изложенной в «Шримад-Бхагаватам». В начале статьи объяснялось, что прообразы всех грубых материальных форм находятся в эфире в форме звука или в форме тонких образов, - все эти прообразы уже существуют, и грубые формы как бы облекают эти тонкие формы. Иначе говоря, все грубые формы, которые мы видим, они действительно по теории санкхьи имеют эту волновую природу или звуковую природу.

Каким образом грубые формы облекают тонкие формы, можно понять на простом примере. Скажем, если мы бросаем камень в воду, то от этого камня начинают расходиться волны. Теперь, если человек обладал бы очень хорошим умом, - умом хорошего компьютера, - то в принципе он мог бы бросить несколько камней таким образом, чтобы эти волны, наложившись друг на друга, создали определённую форму.

То есть одна волна налагается на другую волну и где-то этих волн много, где-то этих волн мало, - и получается в результате какая-то форма. Точно так же в соответствии с современной физикой, возникают материальные объекты, и в основе этих материальных объектов, - как по философии санкхьи, так и по философии физики, -лежит волновая функция или вибрация, которая находится в эфире.

Звук - основа всего. В основе Вед лежит понятие шабда-брахмана, первопричины звука. Это основополагающий принцип всей ведической философии. Например, все ведические жертвоприношения (ягьи) основаны на принципе шабда-брахмана. Основа ведических жертвоприношений заключается в том, что люди просто произносят какие-то звуки, и эти звуки, - в силу того, что они отражают внутреннюю природу объектов, - действуют на грубые материальные вещи. Т.е. с помощью определённых звуков или мантр, человек в принципе может создавать грубые материальные объекты.

Иначе говоря, если бы я действительно хорошо знал тонкую науку звука, я бы мог сейчас произнести что-то: кхам, хрим, - и тут возник бы какой-нибудь демон. И раньше были люди, которые обладали такой способностью, - они просто правильно произносили мантру, и звук этой мантры тот час же создавал соответствующий грубый объект в материальном пространстве. Потому что в конечном счёте, в основе всего материального творения лежит звук.

Именно поэтому звуки санскритского алфавита называются акшара, что значит «непогрешимый». Иначе говоря, правильно произносимые звуки санскритского алфавита, отражают внутреннюю природу вещей. Обычные деградировавшие языки Кали-юги - очень произвольны. Скажем, почему экран монитора называется «экраном»? - Никто не знает. Просто договорились и стали называть его «экраном». Никакой внутренней связи у звука «экран» и самого объекта «экран» - нет. Тогда как в санскрите название предмета всегда соответствует внутренней природе этого предмета.

В конечном счёте, санскрит произошёл из духовного мира, а в духовном мире нет разницы между звуком (названием предмета) и самим предметом. В духовном мире достаточно просто произнести этот звук, - и соответствующий предмет появляется. Тогда как в материальном мире только санскрит обладает способностью материализовывать звуковые формы.

Важность правильного произнесения звуков. Поэтому соответственно в Ведах придаётся такое большое значение, - особенно в разделе карма-канда, - правильному произнесению звуков Вед. Как известно помимо самих Вед есть веданги, или члены Вед, которые обеспечивают функционирование Вед (веданги считаются телом Вед). Из всех шести веданг, три из них относятся именно к тому, чтобы научить человека правильно произносить санскритские мантры.

Первая называется шикша. Шикша учит просто произносить санскритские звуки - это подробно разработанная наука фонетики, где говорится, какой звук санскритского алфавита, каким органом тела должен произноситься. Один звук должен животом произноситься, другой звук - носом, третий звук ещё откуда-то должен выходить. Это целая наука, которая практически утеряна сейчас, - никто не может правильно произносить вот эти звуки санскритского алфавита. Это огромная наука, которой сейчас практически не существует.

Теперь, следующий раздел веданг - это вьякарана, или грамматика, которая описывает, каким образом различные звуки санскритского алфавита складываются в слова и каким образом эти слова складываются в предложения и описывают какую-то сущность или предмет этого мира.