Ведуньи из Житковой

* * *

СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО

Оригинал в деле «ВЕДУНЬИ».

Составили: доц. д-р Венцеслав Розмазал, кандидат наук; проф. Рудольф Вейроста, кандидат наук Отдел этнографии и Отдел истории Моравского краевого музея, Брно, 12 ноября 1949 г.

Заключение

На основании письма члена СС д-ра Рудольфа Левина, переданного мне 17 июня 1948 г. товарищем MHU с переводом на чешский язык для оценки, я вместе с Рудольфом Вей-ростой, кандидатом наук, из Отдела истории Моравского краевого музея составил следующее заключение об исследовательской программе вышеназванного представителя нацистской науки.

Из письма следует, что коллектив д-ра Левина занимался изучением отдельных женщин из региона Моравских Копаниц, известных в качестве так наз. ведуний.

Эта программа у современного исследователя вызывает удивление, главным образом тем, какое значение придавали Левин и его начальство проблематике, которая для нашей этнографии является совершенно периферийной. Настолько периферийной, что до сих пор ее подробно не разрабатывал ни один из наших академических ученых.

Данный факт можно трактовать двояко. Либо истинная сущность этих исследований осталась от нас скрытой, либо враги мира во всем мире находились во время войны в таком отчаянном положении, что сформировали коллектив из нескольких псевдоученых, которые должны были путем изучения суеверных шарлатанок из региона Белых Карпат обосновать претензии Третьего рейха на все европейское пространство (этот вывод мы делаем на основании настойчиво повторяющихся в письме ссылок на автохтонную теорию). Последнее предположение мы выдвинули на основании интерпретации письма д-ра Левина и в следующих разделах попытаемся обозначить контуры его исследования.

Область исследования:

МОРАВСКИЕ КОПАНИЦЫ

Историко-антропологический экскурс

К области Моравских Копаниц в моравско-словацком пограничье относится несколько деревень, разбросанных по склонам Белых Карпат. Это область с богатыми и тщательно оберегаемыми фольклорными традициями, которые там в полной мере сохранили архаический характер прежде всего потому, что данная местность практически отрезана от окружающего мира. Люди здесь и в наши дни живут на грани бедности, поскольку эта область не имеет никаких природных и экономических ресурсов. Население в массе своей необразованное (согласно последней довоенной статистике 1930 г. уровень неграмотности в тогдашней Чехословацкой Республике составлял около 13,2 %, тогда как в Копаницах он достигал 52 %), и жизненный уклад местных жителей формируют католическая церковь, которая здесь очень сильна, и традиционные народные обычаи, которые определяют течение года. В связи с ними исключительно важную роль в регионе играют исследуемые ведуньи как носительницы специфических обрядов, совершаемых ими в соответствующих случаях.

Предмет исследования: ВЕДУНЬИ

Речь идет о субъектах, наделенных, как верят все в этом крае, сверхъестественными способностями, которые дают им силу лечить всевозможные болезни людей и животных, видеть прошлое и будущее и узнавать то, что скрыто от обычных людей. В нашей этнографии ведуньи известны благодаря сведениям о них в публикациях А. Вацлавика, Ф. Бартоша, Ф. Дубравского, Л. Нидерле и других. Из неакадемических источников к этому можно добавить цикл рассказов о жизни в Копаницах священника из Старого Грозенкова Й. Гофера, упоминание о ведуньях в одном из романов А. Ирасека или в книге о Габре и Малинке популярной писательницы Амалии Кутиновой.

Мнимые способности этих женщин (с точки зрения научного материализма являющиеся не чем иным, как шарлатанством, которое пользуется успехом только в силу отсталости местных жителей) и привлекли внимание исследователей Левина и Норфолка.

Насколько можно понять из письма Левина, он считает, что исследуемые субъекты являются представительницами исконного, автохтонного населения данной территории, которое, как предполагали представители нацистской историографии, сохранялось в небольших анклавах прежде всего в труднодоступных горных областях в течение всего времени продвижения сюда славян, которые в V–VI веках вытеснили первоначальное германское население. Согласно этой «автохтонной теории», обитающие в горах морава-не могли быть потомками германского племени маркоманов, засвидетельствованного на территории Южной и Восточной Моравии в период до начала I века нашей эры. С учетом известной склонности немцев к героизации своей мифологии и к нездоровому, а то и извращенному выпячиванию ее оккультной и эзотерической составляющей полагаю, что исследовательская группа могла связывать с изучением этих ведуний намного большие ожидания, нежели только подтверждение «автохтонной теории». Восторги Левина и подчеркивание им значимости этого открытия выглядят так, как будто бы в его глазах это были норны, а не простые деревенские женщины, пускай даже с предполагаемыми сверхъестественными способностями и германскими корнями.