Веды в вопросах и ответах (книга 1)

Бхагаван: Шрити - это Божественное. Мати, или ум, - это человеческое, мирское, то, что ограничивает ваше продвижение. Шрити руководит интеллектом (буддхи) и наделяет его способностью к основополагающему различению. Мати функционирует на уровне обособленного индивидуума. Человеком управляют три нити (принципа, или закона): манаванити (человеческий закон), раджанити (общественный закон) и дайванити (божественный закон). Судьба человека, его жизненный статус зависят от принципа, или свода законов, которым он следует. Например Бхишмачарья учил Дхармараджу раджанити, законам царствования. При других обстоятельствах тот же Бхишма, основываясь на дайванити, посвятил Дхармараджу в Вишнусахас-ранаму - тысячу имен Вишну. Но когда Бхишма вступил в войну как предводитель войска Кауравов, он забыл божественное шрити и утратил лежащую в основе всего способность к различению. Он пошел на поводу мати, ума, являющегося выражением личного «я». По этой причине он был вынужден долгое время лежать на ложе из стрел.

Но совсем по-другому вел себя Абхиманыо. В один из дней битвы Махабхараты Дрона изобрел военную хитрость - лотосный лабиринт, Падма-вьюху. Вражеские силы подстрекали Абхиманью принять вызов и вступить в поединок в лабиринте. Его мать, поняв, что ее героический сын готов вступить в сражение, сказала ему: «Сын мой! Твой отец на поле битвы. Твоего дяди Кришны тоже нет здесь. Твоя жена ждет ребенка. И в этих обстоятельствах ты готовишься к бою! Прошу тебя, откажись от этого! » Ответ Абхиманью отражал его приверженность раджанити: «Как ты можешь, мама, говорить такие слова? Или ты хочешь, чтобы я стал трусом? Когда враг вызывает на бой, можно ли сказать «нет», сохраняя верность раджанити? Согласуется ли это с кармой кшатрия^воина? Каким потрясением это было бы для моего отца, величайшего из героев, Арджуны! Не склонил бы он голову от стыда? О мать! Благослови меня на возвращение с победой, на то, чтобы я обратил в бегство врагов, как слона, на которого прыгает отважный молодой лев!» Это истинное раджанити. В свою очередь, манаванити руководствуется мати, умом, то есть личным «я», а шрити, будучи божественным, побуждает интеллект к основополагающему различению. Абхиманью, действуя в соответствии с принципами дхармы, погиб в сражении как герой. Так и в жизни: хорошее награждается только хорошим, а зло неизбежно встает лицом к лицу со злом. Этот закон действует неизменно.

В98) Свами! Мы слышим о панчакошас, пяти оболочках, панчапранас, пяти жизненных потоках, и о панчендриас, пяти органах чувств. Скрывают ли они наш дух* Атму? Являются ли препятствием к духовному блаженству? Каковы их точное расположение и роль в теле?

Бхагаван: Весь мир состоит из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и пространства. Человек, с его характером и темпераментом - продукт сочетания этих пяти элементов. Рага (привязанность), двеша (ненависть) и бхайя (страх) происходят из акаши, пространства. Процесс дыхания, все движения тела, внешние и внутренние, обусловлены вайю (ветром, или воздухом). Голод, жажда, потребность во сне связаны с агни, огнем. Лимфа, кровь, желчь, моча и т. д. происходят из джалы, воды. Кожа, мышцы, кости, ногти, волосы, нервы и т. д. - продукты притхиви, грубой материи (земли). Вы видите, что все пять элементов равномерно распределены в каждом. Поэтому не ищите различий между людьми. Никто не может рассматриваться как «высший» или «низший».

Человеческое тело снабжено пятью оболочками (панчакошас). Первая из них - аннамайя коша, оболочка пищи, вторая - пранамайя коша, оболочка жизни, третья - маномайя коша, оболочка ума. Четвертая - виджнянамайя коша, оболочка знания (мудрости) и, наконец, пятая - анандамайя коша, оболочка блаженства. Каждая оболочка заключает в себе следующую. Это подобно рисовому зерну: оно покрыто плевелами, и чистое зерно находится внутри этой внешней шелухи. Зародыш находится в оболочке внутри материнского чрева. Оболочка пищи окружает оболочку жизни, последняя заключает в себе маномайя кошу, оболочку ума. Она покрывает виджнянамайя кошу, оболочку мудрости, которая скрывает анандамайя кошу, оболочку блаженства.

Аннамайя коша - продукт пищи. Это наше тело. Ваше поведение, склонности зависят от пищи, которую вы едите. Пранамайя коша состоит из пяти органов действия (кармендрий) и пяти жизненных потоков (панчапранас) - праны, аланы, въяны, у даны усажаны.