Веды в вопросах и ответах (книга 2)

В239) Свами! Ты показал миру, что Рамаяна дает нам пример идеальных отношений между братьями. Будь так добр, расскажи нам о том аспекте Рамаяны, который учит, каковы должны быть братья.

Бхагаван: За каждым пришествием Аватара скрыта своя тайна. Бог нисходит на землю в человеческом облике, чтобы продемонстрировать каждому, каково идеальное поведение человека в этом мире. В частности, это касается отношения Рамы с братьями. Четырех братьев, Раму, Лакшману, Бхарату и Шатругну связывала высочайшая любовь. Но теперь мы не видим такой возвышенной любви между братьями, «любовь» их такова, что приводит их в суд с целью дележа имущества. Трудно найти слова, чтобы описать, как разгневался Бхарата, узнав, что его мать Кайкейи виновна в изгнании Рамы. Он не смог сдержать бешенства и даже готов был отрубить ей голову. Так невероятно сильна и необъятна была его любовь к брату. Шатругна следовал за Бхаратой как тень. Их связывали неразрывные узы любви.

Вам хорошо известно, что Рама и Лакшмана были неразлучны с самого младенчества. Они всегда были вместе. Вы знаете, что произошло, когда они родились. Раму положили спать в колыбельку, а в другую колыбель Сумитра положила Лакшману. Оба младенца стали безутешно плакать. Три царицы, Каушалья, Сумитра и Кайкейи не могли их укачать и успокоить. Когда во дворец пришел Васиштха, царицы рассказали ему об этом. Тогда Васиштха посоветовал положить обоих младенцев в одну колыбель. В тот же миг дети замолчали и спокойно уснули. С самого рождения между братьями возникла нерасторжимая тесная связь.

Вспомните также, как сильно горевал Рама, когда Лакшмана, бездыханный, пал на поле боя. Рама сказал: «В этом мире можно обрести вновь все, что было утрачено: власть, богатство, друзей и даже жену. Но потерянного брата никогда не вернешь». Говоря о братьях, Рама отмечал: «Бхарате нет равных по величию. Обитая в Нандиграме, он правит всем царством, установив на престоле Мои сандалии (падуки),повторяя Мое имя, и, как истинный аскет, довольствуется кореньями и листьями, ожидая Моего возвращения». Здесь нам открываются два вида преданности: сакарабхакти- преданность Лакшманы форме Бога и ниракарабхакти- преданность Бхараты бесформенному аспекту Бога.

Когда все трое прибыли в Панчавати, Рама попросил Лакшману построить маленькую хижину в том месте, какое тот найдет подходящим. Лакшмана упал к ногам Рамы и стал проливать слезы. Рама спросил его: «Брат? Почему ты плачешь? Что случилось? Разве Я сказал что-то, расстроившее тебя до слез?» Лакшмана произнес: «Рама! Ты хочешь, чтобы я сам выбрал место для хижины. Разве могут быть у меня свои предпочтения, свой выбор и своя воля? Для меня есть только Твоя воля. Я знаю лишь то, как подчиняться Тебе и действовать по Твоему приказу». Таковы должны быть верность, искренность, близость и нежная любовь в отношениях между братьями. Это идеал, которому вас учит Рамаяна.

В240) Свами! Считаешь ли Ты, что во времена Рамаяны не было междоусобной и кровной вражды? Не было ли изгнание Рамы в лес и коронование Бхараты обыкновенной интригой ради права на власть? Была ли справедливость в том, что Рама убил Вали? Разве не греховный акт — похищение Ситы? Почему же тогда Трета-югу считают безупречной эпохой? Пожалуйста, прости меня за то, что я из невежества задаю этот вопрос и из-за самонадеянности переступаю границы. Пожалуйста, удостой нас Своим мнением по этому вопросу.