Веды в вопросах и ответах (книга 2)

В213) Свами! Ты говоришь нам, что мы не мринмайя (бренные, обреченные стать прахом), но чин майя (обладающие вечным сознанием). Поэтому нам, преданным, следует знать, что мы не просто тело, но сознание. Ты также часто говоришь: «Вы — Бог». Тогда, если я Бог (ахам брах-м ас ми) у зачем мне молиться? Зачем тогда нужна вся эта духовная практика?

Бхагаван: Вы можете знать или нет, вы можете соглашаться или нет, вы можете верить или не верить, но вы действительно Бог. «Мамаивам-со дживалоке» - сказал Кришна в Гите, что значит: «Вы - Мои, вы - искры Моей божественности». Три божественные атрибута - cam (чистое бытие), чит (всеобъемлющее осознание) и ананда (блаженство) -присутствуют в вас. Праджня, ваша совесть, божественна. Поэтому сказано: праджнянам брахма. Великое изречение Писаний, вершина мудрости, также гласит: «Тат твам аси» (Ты есть То).

Сегодня много умных людей, которые видят в единстве лишь многообразие, множественность мира. Но благородные, святые, благочестивые люди, которые находят единство в раздробленности, очень редки. Однажды случилось так, что маленький тигренок смешался с отарой овец. Пробыв в этой компании некоторое время, он уверился в том, что тоже является одной из овец. Как-то раз взрослый тигр выследил отару и приготовился к охоте. Увидев тигра, тигренок задрожал от страха и взмолился: «Прошу, не убивай меня! Я еще такая маленькая и слабая овечка!» Тигр сказал тигренку: «Чего ты боишься? Ты совсем не овца. Ты тигр. Выходи, следуй за мной. Пойди к реке и погляди на свое отражение. Ты увидишь, как похож на меня. Ты увидишь такие же полосы на шкуре, усы на морде, ты услышишь, как из твоей глотки вырывается грозное рычание. С чего ты взял, что ты сродни этому овечьему стаду? Милый мой! Ты позабыл, кто ты такой, какова твоя настоящая природа». Тогда тигренок понял, кто ой на самом деле, и страх навсегда покинул его ум.

Так происходит и в сфере духовности: гуру путем упадеши, наставления в божественной мудрости, раскрывает вам вашу истинную сущность. Когда вы отделите себя от всего, что не является вашим истинным «Я», духом, или Аяшой, то ощутите свою подлинную сущность, то есть Атму. Поэтому самоисследование очень важно. Я говорю вам: «Вы - Бог», но эту истину вы еще не пережили на опыте. Вам нужно продолжать свою духовную практику до тех пор, пока вы не ощутите это. Вам нужно продолжать свои бхаджаны, медитацию и т. д., пока реальность не будет постигнута и испытана.

В214) Свами! Теперь мы уже очень многое знаем о Божественном. Что нам еще нужно в этом мире?

Бхагаван: Вы ошибаетесь. Недостаточно просто знать. Если вы проводите всю жизнь за чтением книг, когда же вы собираетесь наслаждаться блаженством? Именно этот опыт важен, а не книжные или богословские знания. В Гите говорится о трех особых путях духовности: джнятум, приобретение знаний, драштум, видение, и правештум, опыт.

Представьте, вам захотелось съесть чего-то вкусного. Вы знаете о таких лакомствах, как кур-ма, пулао и других. Это первая ступень. Затем следует вторая: они должны быть поданы на тарелке. Недостаточно, что вы знаете о лакомствах и видите их (драштум). Вам нужно съесть их и насладиться вкусом (правештум), не правда ли? Так что просто информация, знание, наблюдение, недостаточны. Нужно постичь на опыте. Это и есть мудрость, и когда вы постигнете ее, то обнаружите, что погружены в блаженство, а этот опыт заставит вас онеметь.

То же самое объясняется и в Брахмасутрах. Первый афоризм гласит: чАтхато брахмаджид-жняса», что значит *а потому далее (атхато) Бога (брахма) джиджняса (стремление постичь)». Что значит «далее»? Когда именно нам нужно развивать стремление к Богу, Брахману? Это слово, атхато (далее) толковалось многими богословами и провидцами на множество ладов. На эту тему написаны горы томов. Что же нужно до этого? Сначала нужна карма джиджняна, заинтересованность в действии, потом - дхарма джижняса - стремление к различению и, наконец, - брахма джиджняса, стремление к Божественному.