Веды в вопросах и ответах (книга 2)

Желания, которые ограничены временем, составляют «нерпу» (телугу) - мирские умения, или ремесло, в то время как Божественное, добытое из тайников сердца, - это «курпу» (телугу), или порядок, достижение, синтез. Другими словами, «нерпу» - это правритти, ориентация вовне, а «курпу» - это нивритти, ориентация внутрь. Если «нерпу» имеет отношение к уму, то «курпу» относится к сердцу. Пример. Для орошения полей используется «этам», или устройство для подъема воды. Оно доставляет воду наверх. Поперек колодца укреплена длинная деревянная жердь, к одному концу которой веревкой привязан камень, а к другому — ведро. Когда ведро погружается в колодец или оросительный канал, оно наполняется водой. В это время тяжелый камень, как это бывает на качелях, поднимается наверх. Камень символизирует желания, их груз так же тяжел. Это «нерпу», или достояние прошлого. Но ведро - это нечто иное. Оно глубоко погружается в колодец сердца и наполняется водой Божественного. Это «курпу». Есть ли такие игры, где не требуется игровое поле, или песня, к которой не нужен был бы ритм? Птица вылупляется из яйца, дерево вырастает из семени. Так и природа Атмы и человеческого начала взаимообусловлены, они дополняют друг друга. Поэтому способ избавиться от плохого - не обращать на него внимания. Считайте, что все плохое - это иллюзия. Это самое лучшее.

Глава 9 ПИСАНИЯ И БАБА

РАМАЯНА

В224) Свами! Кайкейи послала Раму в дикие джунгли накануне Его коронации. Как Рама относился к ней? Ведь с точки зрения обычного человека Он должен был бы испытывать к ней враждебность, не так ли?

Бхагаван: Рама — воплощение дхармы, воплощение спокойствия и сдержанности. Ни в каких обстоятельствах Он не питал ненависти к Кайкейи. Он удалился в лес вместе с Ситой и Лакшманой только после того, как с почтением склонился к ее ногам. Томясь по даршану Рамы, Бхарата тоже отправился в лес, сопровождаемый вассалами, войском, жителями Айодхьи и святыми мудрецами. Упав к стопам Рамы, он молил о прощении и просил Его вернуться в Айодхью и принять правление царством. Кайкейи стыдливо держалась в стороне. Рама обозрел всю пришедшую толпу. И тот час же обратился к Бхарате с такими словами: «Бхарата! Пришла ли с тобой мать Кайкейи? Где она?» Повернувшись к ней, Рама преклонил перед нею колени. Ее слова — просьбы к царю Дашаратхе - явились прелюдией к великой драме, они знаменовали собой начало миссии Аватара. Не вырази она свои желания царю, события Рамаяны не могли бы произойти. В благоприятный час она способствовала началу свершения великого божественного плана. Разумеется, Раме было это известно. Так мог ли быть у Него повод для враждебности и ненависти?

Кроме того, с помощью этих событий Рама должен был поддержать и другую дхарму. До того как была сыграна свадьба Кайкейи и Дашаратхи, отец невесты, царь Кекайи, выразил свое пожелание: «О царь Дашаратха! Ты надеешься, что брак с моей дочерью Кайкейи принесет тебе наследников. Тогда сын моей дочери должен стать царем, твоим преемником, не так ли? Согласен ли ты на это? Если же сыновья родятся также у Каушальи и Сумитры, не будешь ли ты оспаривать право моего внука на престол?» Царь Дашаратха выслушал эту просьбу, посоветовался с Каушальей и Сумитрой, сообщил им все условия и заручился их согласием. Каушалья заметила: «Господин! После того как ты пообещаешь царю, что только сын Кайкейи будет править Айодхьей, даже если у нас и родятся сыновья, они никогда не нарушат слово чести, данное их отцом. Без сомнения, в нашей династии родятся только те, кто с почтением относятся к исполнению отцовской воли». Естественно, что для Рамачандры закон справедливости, дхарма, и исполнение отцовской воли были превыше всего. Поэтому желания Кайкейи вполне законны и оправданны. И об этом было известно Раме.

В225) Свами! Разве правильным было со стороны Рамы убивать Татаки, существо женского пола?