Величие и гибель аль-Андалус. Свободные рассуждения дилетанта, украшенные иллюстрациями, выполненными ИИ

С устранением Галиба вся власть сосредоточилась в руках хаджиба, именно тогда он принял почётный титул аль-Мансур, которым я и буду его дальше называть83. Не скоро, но противник появился у него и совсем под боком. Аль-Мансур стал слишком выделять, своего любимца Абд аль-Малика, сына, который родился от невольницы по имени аз-Зальфа, явно готовя его в свои преемники. Это вызвало зависть у старшего сына Аль-Мансура, Абдуллы, который установил слишком близкие контакты со всегда готовыми к мятежу губернаторами Толедо и Сарагосы, причем последний был его тестем. Но шпионы аль-Мансура раскрыли заговор, один из заговорщиков, тесть Абдуллы, был схвачен, а двое других бежали на север. Абдулла нашел приют у графа Кастилии. Аль-Мансур отправил графу Гарсиа Фернандесу письмо с требованием об экстрадиции беглеца, который и был незамедлительно доставлен отрядом кастильских рыцарей к мосту через Дуэро на границе Кастилии и халифата. Переданный в руки воинов аль-Мансура 8 сентября 990 г. Абдулла был тут же казнен, а его голова в мешке, как свидетельство выполнения приказа хаджиба, была отправлена отцу.

Теперь аль-Мансур мог спокойно заняться реформированием, но администрацию, которая была мудро реформирована еще Абд ар-Рахманом III, он не трогал, направив основную энергию на военные реформы, начатые его предшественниками. При этом он создал новые части, которые были верны в первую очередь ему и служили для контроля над столицей.

Чтобы устранить возможную угрозу своей власти и повысить военную эффективность, аль-Мансур окончательно упразднил систему джундов, племенных единиц, пришедшую к тому же в упадок в упадок из-за нехватки арабов и заменил ее смешанными подразделениями. Этническое соперничество между арабами, берберами и славянами в андалузской армии было умело использовано ибн Абу Амиром для сохранения собственной власти, например, теперь каждое подразделение армии состояло из различных этнических групп, чтобы они не объединились против его и тем самым предотвращая появление возможных соперников. Однако ядро новой армии все больше формировалось силами магрибских берберов. Эта реформа привела к перемещению на полуостров целых племен, прежде всего из племенных объединений Зената и Санхаджа. Их образ жизни на родине был кочевым или полукочевым, а теперь, как писал поэт «они живут во дворцах, которые не видели раньше даже во сне». К берберским силам были также присоединены контингенты хорошо оплачиваемых христианских наемников, которые составляли основную часть личной охраны аль-Мансура. Хаджиб проявлял к этим наемникам-христианам особое внимание, например, установив им выходной день в воскресенье и даже соблюдая их строгое равенство с мусульманскими солдатами. Завершение аль-Мансуром этой реформы, начатой его предшественниками, коренным образом разделило население на две неравные группы: большую массу гражданских налогоплательщиков и небольшую касту профессиональных военных, в основном выходцев из-за пределов полуострова.

В течение двадцати лет после смерти халифа аль-Хакама аль-Мансур официально выступал в качестве представителя Субх. Именно она формально принимала большинство решений, лишь консультируясь с регентами своего сына.