Величие и гибель аль-Андалус. Свободные рассуждения дилетанта, украшенные иллюстрациями, выполненными ИИ

За столь упорное сопротивление Кордова была утоплена в крови. Берберы грабили, насиловали, убивали. Даже самые мирные жители стали жертвами их слепой ярости. Так было со знаменитым Ибн аль-Фаради, автором первого большого биобиблиографического словаря андалузских мудрецов «Тарих улама аль-Андалус». Его труп трое суток лежал во дворе, прежде чем его похоронили, даже не прочитав над его телом молитву. Жертв было слишком много, чтобы их можно было сосчитать. Потом начались пожары, и, по-видимому, при этом были разграблены и сожжены остатки библиотеки аль-Хакама. Вскоре многие кордовцы были высланы из города, и их собственность досталась победителям, которые поселились в домах, избежавших разрушения. Это был полный и окончательный конец столицы халифата101.

В последующие годы борьба за Кордову была предметом бесконечной серии противоборств, вооруженных конфликтов, заговоров и восстаний, но по своему значению она была не более чем локальной, поскольку тем временем остальная часть Андалусии провозгласила независимость от бывшей столицы. А для многих претендентов на титул халифа пребывание в Кордове носило явно ритуальный характер. После 1012 года, когда Хишам II снова должен был отречься от своего титула102, и по 1031 год, халифами побывали еще четыре правнука Абд ар-Рахмана III и еще трое претендентов, принадлежащих к берберскому роду Хаммудидов, претензии которых на этот высокий титул были обоснованы их происхождением от Хасана, который был сыном Фатимы и Али и внуком самого пророка Мухаммада.

Но постепенно Кордова оправлялась от берберского погрома, туда понемногу возвращались представители знатных родов и другие серьезные люди, которые в свое время предусмотрительно бежали из города. К счастью для всех граждан Кордовы среди них был Абу ибн Мухаммад ибн Хазм Джавар. Как писал о нем Ибн аль-Асир, это был «бывший визирь династии Амиридов, человек, привыкший к власти, отличавшийся проницательностью и умом и который до этого не только не принимал участия в политической борьбе, но и старательно сторонившийся ее. Теперь, когда он увидел, что ему предоставляется такая возможность, он взял на себя управление и защиту города. Однако, он не принял никаких титулов и остался жить в своем доме, но занялся управлением более, активно, чем кто-либо другой, и показал себя способным защищать интересы города»103. Он наладил финансы, но, самое главное, сумел создать в городе собственные вооруженные силы, что позволило положить конец всесилию берберов. В этой ситуации и халифат и его глава теряли смысл. Как раз у последнего халифа Хишама III (1027–1031), которого, кстати говоря, пригласили сами кордовцы, возникли проблемы с визирем, а потом с очередным претендентом на титул, естественно, тоже правнуком Абд ар-Рахмана III. В этих условиях, городской совет, т. е. группа кордовских знатных людей во главе с Джаваром, посоветовавшись, как утверждают некоторые историки, с правителями главных провинций аль-Андалус, потребовал в ноябре 1031 года, чтобы и Хишам III и его соперник немедленно покинули Кордову, что они и вынуждены были сделать. В одной из своих бесед Б. Акунин сказал, что одной из причин падения дома Романовых было то, что они попросту надоели. Именно это произошло с кордовскими Омейядами. Вместо назначения нового халифа городской совет взял власть непосредственно в свои руки. Таким образом, Кордова, как последний крупный город в Андалусии, стала независимым политическим образованием, и правлению Омейядов на Пиренейском полуострове пришел конец. На следующий день в Большой мечети Кордовы было объявлено о том, что халифат ликвидирован навсегда104.

14 Эпилог

Просыпайся же, беспечный, слышишь грозный голос рока?

Ты мечтами убаюкан, но судьбы не дремлет око.

Абу-ль-Бака ар-Рунди

Перевод Б. Шидфар