Величие и гибель аль-Андалус. Свободные рассуждения дилетанта, украшенные иллюстрациями, выполненными ИИ

Как утверждает в своей недавно вышедшей монографии «Царства веры: новая история исламской Испании», 2018 историк Брайан А. Катлос: «Региональные различия, этнические разногласия и фракции в правящей семье и в кругу зависимых от ее членов людей рано или поздно взорвали бы аль-Андалус изнутри, и халифат не мог спасти ни один человек, даже выдающийся». Да «рано или поздно», это бы произошло, ибо «корабли государств не ходят вечно. Иногда они переживают шторм, а иногда тонут. Иногда им удается дотащить себя до порта, где их ремонтируют. В других случаях катастрофа настолько трагична, что корабль разлетается на куски106». Но должно ли это было произойти при восшествии на престол Мухаммада аль-Махди? Простите, но я, как физик, люблю сравнивать проблемы, анализируя прежде всего их так называемые «начальные условия». Сравним начало правления Мухаммада аль-Махди и Абд ар-Рахмана III. Аль-Махди пришел на волне невиданного прежде энтузиазма народных масс, уже приученных к легитимности династии Омейядов, и даже губернаторы провинций не осмеливаются тут же отделяться, а, как мы видим на примере Вадих аль-Сиклаби, начинают бунтовать, лишь убедившись в полной неспособности нового правителя. Казна, благодаря многолетним грабежам аль-Мансура полна, и даже христианские королевства не решаются, как они делали раньше, первыми начать военные действия.

Все это я вспоминаю именно теперь, когда такой же трагический дубль, только на макроуровне, произошел в феврале 2020 и 2022 годов. Он нарушил то линейное и предсказуемое развитие всей планеты, к которому мы привыкли за последнюю половину XX столетия, и последствий которого мы еще не представляем! Глубинные процессы этого уже давно многими ощущались, и даже появились теории, объясняющие это. В качестве примера я приведу лишь концепцию нелинейной социальной динамики107. Упрощенно, в соответствии с ней возможны различные варианты развития общественных процессов. Всякая общественная система в своем развитии старается поддерживать устойчивость, пока параметры какой-то из неминуемо и регулярно появляющихся проблем не достигают предельного значения, при котором система становится неустойчивой. Станет ли состояние системы хаотическим или она перейдёт на новый уровень упорядоченности, в такой переходный момент в жизни системы предугадать невозможно108, так как в неустойчивом и неравновесном состоянии всякое в обыденных условиях несущественное действие или событие способно изменить систему и повлиять на всю её историю. В этих условиях влияние политических вождей и лидеров на общественные процессы может быть не меньшим, чем влияние объективных закономерностей. Сегодня, когда мы, как говорит Андрей Баумейстер, должны привыкать жить в условиях неопределенности, многое зависит от такого лидера. Будет ли это представитель серой политической массы, плывущий по ветру популизма, или тот, кто может лишь угрожать ядерным оружием, чтобы остановить будущее? Других мы не видим!

Увы, наблюдая за теми, кто сегодня пришел к власти и кто ней рвется, остается лишь вспоминать слова аль-Маккари:

«Когда аль-Мансур узурпировал власть Омейядов и убил или изгнал всех членов этой семьи, которые стояли на его пути к трону, он пощадил этого Мухаммада аль-Махди из-за его слабоумия и ничтожного авторитета, которым он пользовался в народе, и тем не менее именно этому человеку, которого аль-Мансур не счел достойным своего внимания, суждено было ниспровергнуть его прочно укрепленную власть, и, короче говоря, разрушить все, что он и его предшественники создали. Никакая человеческая мудрость или благоразумие не могут помешать исполнению судьбы. Ни одно смертное существо не может противиться непреложным указам Всевышнего, чьей воле нужно повиноваться!»

15 Дополнение. А что было потом?