Величие Прабхупады

Очень часто цитируют высказывание Прабхупады, вкотором он определяет современную демократию как «демонически безумную, тем не менее было бы поверхностным

считать, что в этой фразе заключено всё, что думал

о демократии Шрила Прабхупада. Он также говорило демократической системе, присущей ведической культуре,

где принимались во внимание голоса лишь образованной

части общества. Сегодняшняя демократия неле-па

и бесполезна, более того, она затрудняет сам процесс правления.

*

Наглядным примером того, как vox populi не позволяет

правительству защищать граждан, является закон оремнях безопасности, принятый в Соединенных Штатах. Статистика показывает, что люди пользующиеся ремнями

безопасности при авариях получают намного меньше

увечий, чем люди ими не пользующиеся, тем не менее американцы считают принятие такого закона ущемлением

их гражданской свободы. Правительство Соединенных Штатов, такое могущественное в глазах остального мира, не способно издавать законы, предохраняющие людей отубийства ими самих себя.

Трудно представить себе Махараджу Парикшита, решающего

подобные вопросы. Но даже если ему и приходилось

сталкиваться с чем-то подобным, то он не вёл себя как деспот, заставляющий трепетать всё государство,

он был слугой брахманов, которые давали ему практические

советы, основанные на беспристрастной оценке,

советы в духе сознания Кришны.14

Как говорят Веды, монархия -лучшая форма правления.

Однако Прабхупада понимал, что сегодня, когда нет монархов, сознающих Кришну, необходимо правительство

представителей. Особо он подчеркивал, что люди, имеющие право голоса, должны знать процесс управления

государством и обладать также духовной культурой.

В противном случае, в чем же ценность их сентиментальных

голосов?15 Когда на выборах в Индии победила

* vox populi (лат.) - «глас народа». (Прим. переводчика)

46

Индира Ганди, все люди надеялись, что будут теперь жить в демократическом обществе. Все, но не Прабхупада. Вот,что он сказал по этому по поводу:

Снова выборы, как будто выборы могут изменитьприроду людей. Они будут продолжать оставаться негодяями

именятьодного негодяя на другого большинством

голосов… Всё население -швавид-варахоштра,и они голосуют за очередного пашу. В этом и заключается

демократия. Раньше президентом был тигр. Теперь президент -лев, и оба -животные. Но где жечеловек, г

говорят: «Оде разумное человеческое существо?.. Они , теперь будет лев. Тигра мы свергли». Теперь будет лев. Всё продолжается.16

Тем не менее, мы видим, что Прабхупада приветствовал

демократию внутри ИСККОН. Он сказал Хаягриве, что для этого века монархия устарела, что мы должны работать

вместе, если хотим вместе жить. В Кали-югу все вопросы

должны решаться сообща.

Прабхупада говорил об этом не только в своих книгах,

мы не раз видели, как он на деле противостоял политическим

убеждениям некоторых людей. В 1971 году в Калькутте террористы из организации наксалитов угрожали жизни Прабхупады; они видели, что своими пандалами он возрождает дух религии, тем самым подрывая

принципы коммунизма. Однажды вечером наксалиты

пришли в пандал ивольство тем, что на сцене нахстали выражать свое недо

одились уважаемые люди. Началась потасовка и Прабхупада согласился на встречу

с ними. Хотя вначале они были настроены враждебно, Прабхупада терпеливо объяснял им концепцию ведического

коммунизма, они заинтересовались и согласились более не препятствовать проведению собраний.

В Москве Прабхупада встречался с профессоромКотовским и обсуждал с ним различия между современным

социализмом иведическимкоммунизмом. Котовский

47

заявил, что в социалистической стране система варнашрамы

действовать не будет, так как присутствуют лишьклассы кшатриев

(администраторов) и шудр

(рабочих).Прабхупада согласился с тем, что это -проблема, и сказал

профессору Котовскому, что тот, как брахман, долженвзять на себя задачу установления других классов. «Есливы не разделите общество, начнется хаос».17

В июле 1972 года в Люксембургских садах в ПарижеПрабхупада читал лекцию перед аудиторией в основномсостоящей из радикально настроенных студентов. Когдаон сказал, что у французов революционное прошлое, всеприсутствующие зааплодировали. «Поэтому, -продолжал

Прабхупада, -вы должны обратиться кКришны, революционному движению, цель ксознаниюоторого -возродить сознание Бога».

В шестидесятые и семидесятые годы в Америке ШрилаПрабхупада проповедовал участникам движения за мир.У его слушателей были сомнения в том, что намерениеАрджуны сражаться было совершенством сознания Бога.Вся Америка протестовала против вьетнамской войны исама идея священной войны не очень-то привлекала молодых

американцев. Шрила Прабхупада указал, что битва

на Курукшетре отличается от вьетнамской войны тем,что на Курукшетре присутствовал Сам Кришна, просяАрджуну сражаться. Но аудитория продолжала недоумевать

-почему не протестует против войныво Вьетнаме. Прабхупада

ПрабхупадаПрабхупада ответил, что его послание более

важно. Вьетнамская война -всего лишь кармическаяреакция, один из признаков больного общества. Толькосознание Кришны может решить все проблемы. Так называемый