Величие Прабхупады

Иногда бывает,как им приблизиться что преданные беспокоятся, не зная вершить оскорбление, к Шриле Прабхупаде. Они боятся со

хотя и уверены в его бесконечной доброте. Вполне естественно слегка побаиваться приближения

к духовному учителю. Это увеличивает нашу почтительность, не позволяя развиться фамильярности.

112

Но Прабхупада действительно добр, и он простит оскорбления,

случайно нанесённые ему искренним учеником. Каждый из нас должен найти для себя равновесие между

этой почтительностью и почти детским желанием доставить

ему удовольствие. Ребенок может предпринять какието неуместные, непродуманные действия, чтобы приблизиться к своему отцу, но он уверен в том, что отецего примет. На нашу любовь Прабхупада ответит взаимностью,

в этом можно не сомневаться.

1 «ШримадБхагаватам» (9.5.20).

2 «Шри Гурваштака» Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, стих 8.

3 «Нектар преданности», глава «Качества человека, достигшего экстати

ческой любви», стр. 144-145, изд. 1971 года.

4 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (19.157).

5 «ШримадБхагаватам» (9.4.68), комментарий.

6 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (12.212).

7 «Чайтанья-чаритамрита», Ади (17.48-60).

8 «Бхагавадгита» (9.30).

9

1011121314

«ШримадБхагаватам» (4.7.13).Письмо (70-6-34).Письмо (70-7-52).«Шрила Прабхупадалиламрита», том 4, стр. 109.Письмо (70-9-2).

1516 Р«Бхагавадгита» (4.4).«Чайтанья-чаритамрита», Ади (5.108).азговоры во время утренних прогулок, Маяпур (4-8-74).

113

Шрила

Прабхупада

и

ИСККОН.

Шрила Прабхупада называл ИСККОН своим те

лом. Создание ИСККОН -важная часть мис

сии Прабхупады, и это нужно оценивать по достоинству, точно так же, как мы по достоинству оцениваем

всё, связанное со Шрилой Прабхупадой.лисьНам может казаться, что первые ростки ИСККОН появи

с основанием Лиги преданных в Джханси. Но, в действительности,

всё началось раньше. Шрила Прабхупада получил в наследство от парампары

много различных концепций действующего общества преданных.

В ведической истории всё человеческое общество было своего рода обществом сознания Кришны с мирносотрудничавшими между собой варнами и ашрамами. Ив этом разнообразном по составу обществе святые жили вместе в уединенных местах или ашрамах, повторяя, слушая

и медитируя больше, чем это встречалось в обычномобществе.

Но по мере того, как в Кали-югу

религия ослабевала, люди всё больше попадали под влияние четырехинтоксикаций, мясоедения, незаконного секса пороков:

и азартных

игр. Поэтому, чтобы дать людям убежище и возможность

выполнять на практике указания Господа Чайтаньи, было необходимо создать субкультуру, общество вайшнавов.

Когда Господа Чайтанью спросили о Его определении

вайшнава, Он сказал: асат

санга

тйаг… -вайшнав -это тот, кто избегает общения с непреданными.

Бхактивинода Тхакур в «Шри Шри Го 1 описывает систему проповеди нама-хадрума Калпатави» тту, когда преданные,

продолжая выполнять свои мирские обязанности, регулярно собираются вместе для слушания и повторе

114

ния. Он сравнивал это с рынком: люди, желающие купить Святые Имена, должны заплатить своей верой (шррадха) в эти Святые Имена. И он предсказывал создание общества

сознания Кришны: «Хотя не существует пока чистое общество вайшнавов, которое должно быть, пророческие

слова Господа Чайтаньи сбудутся со дня на день. Я уверен в этом. Почему этому не быть? Ничто не бывает абсолютно чистым в начале. Из несовершенства появляется

чистота».

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в 1919 году восстановил Шри Вишва-вайшнава-раджа-сабху, ставшую

позже Гаудияматх. Это был храм, совмещенный сашрамом, где отреченные люди могли вместе жить и поклоняться

Божеству. Община Гаула сознание Кришны, печатая идия-матх проповедова

распространяя книги, проводя лекции, регулярные программы для посетителей

храма, вдохновляя людей на практику бхакти-йоги усебя дома.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, рассказывая

об истории Вишва-вайшнава-раджасабхи

-обществе выдающихся преданных, основанном

Шрилой Дживой Госвами, -объяснял, что иногда, в присутствии махабхагаваты, сабха проявлялась,

а иногда, в менее счастливые дни, оставалась

непроявленной, но всегда присутствовала вшикше таких махаджан, как Шрила БхактивинодаТхакур, который вдохнул в сабху жизнь в конце 19 века. А в конце 20 века героическими усилиями ЕгоБожественной Милости А.Ч. Бхактиведанты СвамиПрабхупады, основателя-ачарьи Международногообщества сознания Кришны, общество преданных

превратилось во всемирное революционноедвижение.3

Будучи грихастхой, Шрила Прахупада вдохновлял людей на практику сознания Кришны в домашнихусловиях, но он хотел также создать общество пре

115

данных. После ухода его духовного учителя община

Гаудияматх распалась, и, в силу складывающихся обстоятельств, Прабхупаде пришлось работать в (ипоныне еще существующих) матхах

своих братьев вБоге. Но ему хотелось большего. Он широко проповедовал,

посещая дома разных людей, и писал монографию

«Совершенство, которого можно достичь дома». По воскресеньям он навещал таких людей, как, например,

д-р П. Банерджи -член национального музея

Нью-Дели, который собирал вцать или тридцать пожилых гостей своем доме двад